散文精选网网友提问：
王阳明的“知行合一”到底指的什么？他的心学到底有多厉害？
优质回答：
《“知行合一”小议》
“知行合一”，繁复的解说则偏失于文字游戏“知”，小子西行前突悟“大道至简”，期有缘见此文字者能参补万一。
人皆分别具备“知行”，唯欠“合一”。
比如：
多知者，大者成“理论家”，中者成“专家”之类，次者变“公知”、“喷子”。
多行者，大者成“实干家”，中者成社会各类“精英人才”，其次变身“资本家的乏走狗”、慕洋犬、洋奴。
能“知行合一”，上为利国精华，中能发财致富，普遍能安享生活、工作、人生……偏执者做“买办、代理人”，甚至危害国家社会民族，甘心做异国走狗……
现实教育理念上：
西方偏“行”，且有“愚民主义”色彩；
中土偏“知”，多“理性主义”成份。
每个人的知与行，天赋仅能限于“得道之时空的早晚次序”，与得道深浅无关。
每个人的知与行，足以立世；唯能融汇合一者为世上优秀人……
非关知行深浅多少——
绝大多数人失败于知行“破离支碎”的分散状态——
最快最便?的人生提升，就是将自己的“知行”尽快切实真正“合一”。
王阳明之后清朝“知行合一”做到最好者为曾国藩、左宗棠；超越王阳明者，唯毛泽东主席一人……毛泽东思想将象牙塔里的哲学体系谆谆善诱、通俗显浅、朗朗上口地“既是知、也是行”，真诚睿智地面向神州人民大众……且大获成功，成千古一人……提出的实事求是、理论联系实际、一切从实际出发、没有调查就没有发言权、螺旋总结提高等等……将“精英主义”理论完全“平民主义革命化”、实用化——
王阳明的心学，含着显著的“唯心主义”的神密玄学意味，冷艳得让人羡慕不已又高不可攀、禅意朦胧……
毛泽东思想则撕去一切画皮，要言简语、直来直去地契合客观世界、接地气——
现在中国成功的企业家中，鲜少不从中汲取“营养”者。
中外成功的现代政治人物，譬如尼克松、布什、克林顿、奥巴马等，抛开意识形态，上升到纯智慧角度，都是毛主席的忠实粉丝；第三世界政治领袖更多，欧洲政客也很多……
真的智慧真的爱！
心学原理被毛主席“扬弃”地继承、发展、丰富、超越、系统化、清晰化、实用化、接地气了——
珠玉在前，翡翠也黯然失色。
各取所需，至简实用为主。
人们须要时时处处融汇“合一”自己的知行，务实收获提升必得。
王阳明的心学为“人臣修圣说”；
毛泽东思想学说则是“领袖、领导”学。境界、维度、立场、格局高下显著……
王阳明是儒家学说“与时俱进”时空下的突破性变异继承发展，是中华大地三大主流传统文明因缘际会、偶然交融，客观上内置了为资本主义时代来临、进行思想理论启蒙准备、不期而遇诞生、隐藏着催生资产阶级独立自主思想意识的“早产儿”；颇类荀子揉合“儒、法”二家为一体，确保了中国文明历史转折关头、国家管理理念的“知与行”顺畅运行的矛盾……即汉唐后世逐渐“清晰”的“外儒内法”的模糊性刚柔思维逻辑自洽——
荀子至功无名……当权者“法其法，弃用魂，隐其名、实其用、断其宗、和其光”……
王阳明的际遇亦类如是……中国封建社会正统思想保守势力、畏惧其思想内核突破的革命性影响与潜在“破坏性”——
所以极力阻挡、禁止王阳明心学的公开传播与影响……明清两朝官方皆如此的默契……间接地扼杀了“资本主义”在中华大地上的思想“萌芽”……
思想的力量，甚于刀枪；婴儿期则脆弱易夭……成功么？失败吗？
唯有天知道。
政治思想界的“无形斗争”，带着隐蔽性、残酷性、不可调和性与长期性——
假如王阳明式的“儒家资本主义”文明主导、传播于世，整个人类文明史走向将会是怎样的另一番“景象”？
王阳明这只“蝴蝶”翅膀折早啦……真有个“造物主”在娑婆世界“做试验”，培育播种文明吗？
我们多数更相信自然进化论。
受客观现实的影响，世界上绝大多数人的“知与行”是割裂的，却自误以为是“合一”完善的；所以绝大多数人纵使才华极优秀，终将一事无成……
“知行合一”客观上又显得“唯心”微奥，有故弄玄虚之嫌——
不如马克思主义思想旗帜鲜明；
更比不上毛泽东思想直言不讳、大马金刀、酣畅淋漓、条理清晰、立场坚定、唤醒大众、服务人民、造福全社会、共享共赢共奋斗……
当然，以当前时空背景“求全责备”、质疑先贤，则失厚道了。
至于随着传统文化的逐渐复兴，有人对先贤学说“感兴趣”，是好事。
厚古非今者，如公知崇洋媚外；不是无知、则就是坏、甚至是邪恶的刻意。须警惕其背后“曲线反现实”的颠覆用心，及与外来颜色革命阴谋的一脉相承、暗中勾结、合流……
中国整体国家民族现实利益，不容任何个人与势力动摇！
为什么王阳明是王阳明？
为什么毛泽东思想是毛泽东的思想？
王阳明的长期生死磨难萃炼之功。
蒋介石是“功不可没”？还是罪不可恕？
大时代的风起云涌、际遇交汇使然！
非纯粹谁的意志与主动所能然，是多种综合因素恰巧偶然天成——
王阳明的成功是无法复制的。
毛泽东思想更是可望而不可即的人类思想界的高山仰止。
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“知行合一”的“知”是指“良知”。
阳明先生通过自身的悟道体验，对于儒家性命之学有了不同于朱熹的全新看法。他认为人人都有“良知”，良知也就是“心”，就是“性”，也就是佛家所谓的“真如本性”、“自性光明”，正如佛陀悟道时感叹的“奇哉，众生皆具如来智慧德相，因妄想执着不能证得”，阳明先生对于人人拥有“良知”这件事上，也是持完全的肯定态度。尽管如此，人毕竟是父母所生的血肉之躯，逃不过饮食男女这些事儿。为了满足自己锦衣玉食、封妻荫子这些原始欲望，常常会让本有的“良知”有所障碍，在名利的驱使之下劳心劳力，有时甚至不惜违法犯罪。其实这也就是三字经开头两句“人之初，性本善。性相近，习相远”所说的意思。儒家、佛家、道家一切圣贤，其实无非就是想让人们从名利的牵绊中获得解脱，达到心灵的真正自在，对于个人来说享受生命的真趣味，对于社会有所贡献，利益众生。儒家所说“修身齐家治国平天下”，佛家所说“自度度人，自化化他”都是此意。
刚才说到人人皆有良知，但同时又血肉之躯，有饮食男女之欲。所以常常面临良知和行为的矛盾和冲突。举例说来，看见地上有一大笔钱财，良知发出的第一信号是这钱不是我的，我不该拿。但是身体会告诉你，如果我拿了这钱，后半辈子生活就不用发愁了。这个时候其实就出现了知行不合一的问题。当然了，有些人的道德感或慑于法律最终选择把钱财交还失主，但多少还是觉得有那么点遗憾。真正的知行合一，会完全听从“良知”，不会产生刚才所说的这些个纠结的过程。如果一个人能够在日常生活中不断观照自己的“良知”，并且在每一件事上去磨炼它。成熟的时候，人会变得坚定果决，言行不需要勉强就能合乎大道，举止言谈自然流露出非凡的气度。那个时候办什么事还能不成呢？
其他网友回答
怎么想的就怎么做。但是必须在法律和道德规范下，知道怎么做能发家致富就去努力执行。知道怎么富国强兵就怎么做。
