散文精选网网友提问：
如何评价中国传统的孝文化？
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把你养大，你来养老，必须的
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孝道，不必言说，只需作为。
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孝有四个层次，:一、养父母之身谓之小孝；二养父母之心谓之中孝；养父母之志谓之大孝；养父母之慧谓之至孝。可知大智大慧是孝的全部，是孝道的圆满。孝，也是人的本性，纯净纯善的本性。是理体，理性。理性没有时间和空间特性，没有来去，时空限制，无所不通。孝经云“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”，这说明孝道圆满有无限的德能和智慧。与佛家所述，一切众生有如来的德能和智慧，这里的“如来”，指的本性，真实相，佛性等名相同，如同一彻。即孝道圆满就是佛道圆满。即佛家讲的法身理体，寂而恒照，照而恒寂。寂是定，是德，照是慧。孝道与佛道同是引业。引导往德能智慧的纯净纯善的本根，本性，回归。故孝道也者，须臾不能离也。
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百善孝为先，这是中华文化根本。还需要我们讨论吗？讨论到底应该不应该孝？做就可以了，没有必要讨论！
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中华文明越发展，人们对传统文化的精粹越重视和尊崇，犹如传统伦理道德文化中的“孝文化”“理学”等。
“孝”作为一个伦理层面的概念最早提出于西周，包含尊敬祖宗、传宗接代两层含义。
如今，已发展为不仅是敬养父母、尊老爱幼、忠孝两全和缅怀先祖，更是心怀感恩的中华人伦理德的内涵，是为人素养和处世态度，也成为中华文明重要的精神力量。
“夫孝，德之本也。”“孝”乃乃中华民族人伦道德的基础和核心内涵之一。
“孝”的文化观念的形成可追溯到殷商朝代，在其甲骨文上就可找到孝字的踪迹。
其字体构成上半部为“老”，下半部为“子”，意思就是说作为子女和后辈，就必须要承其两亲、尊顺其意。
也就是说，在中华文明史起步和发源的时候，就已将将孝作为人的伦理道德的重要一部分而被遵守的施行。
《诗经》中有这样一段关于孝道文化的阐述。
父母生我、养我，哺育我长大和成长、供我衣食住行，教我做人之道和教育成才。这种恩情大于天，没有父母，也就没有我。父母对儿女的这种呵护、牵肠挂肚和无微不至的大爱，作为儿女长大后必须要报答，要知恩、感恩、报恩回报父母养育我成人，要细心照顾赡养父母，让父母老年有所依、有所靠。
这种恩情和大爱就是“孝”。
报答和孝顺生养父母就成为了一个人做人立本的最基本要求，是一个人良知的根本。
“孝”作为中华民族的道德基础，是其他公民道德和社会伦理法则的基础和源头。
先有孝而后才有忠、有仁、有义、有悌，不孝乃人之大恶。
《礼记》所云：“仁爱、守礼、正义、信实、自强等行为，皆本于孝道”。
如果一个人连做人的孝心都没有，连生他养他的父母都不尊敬、赡养和爱护，那还怎么奢求他会爱别人，怎么要求他去宽容和感恩！
所以，一个人爱父母就是爱他人的基本，也是一个人行孝的第一步，而后才有仁爱之心，才会尊爱他人，才会守节重礼。才可能形成正义果敢、诚实守信的美好品质，才会入则孝、出则悌。
因此，“孝”的潜移默化作用对其他人的自身素养的培养和塑造有着很大作用。
“守孝”“敬孝”就成为了做人的第一要义。
三国著名模式徐庶就给我们上了生动的一课。起初，徐庶只是刘备挖过来的军师，新野之战下来徐庶的妙计打的曹操是狼狈不堪，刘备也获得了出师以来的从未有过的大胜。为此，曹操大怒，抓了徐庶的母亲为质，要求徐庶为他出谋划策。徐庶挂念母亲安慰，遂毅然决然奔母而去。母亲去世后，徐庶也依然离开曹操，并未曾给曹操献过一计。
可见，敬孝在徐庶严重位置重要，是人伦的根本。
孝文化作为中华传统文化的一部分，随着中华文明的发展已被赋予新的内涵，成为社会主义核心价值观的一部分。
随着新思想对传统的继承、发扬，我们对孝道文化有了新的阐释，包含两个部分。
第一个方面是敬孝是一种子女敬爱父母、父母教养子女，是仁者爱人、推己及人，教化众人有仁爱、慈爱和祥爱之心；
第二个方面是孝道演变成为一种中国人信仰的一部分，绝对价值地位很重。
这种敬爱、敬畏和仁爱的孝是最为具体和富有活力的民族信仰。
作为民众，我们就该应将这种孝文化变成自身实实在在的信仰，成为我们为人处世的道德和伦理标准并不断传承和弘扬它。
经供参考，希望有所启发。
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