散文精选网网友提问：
杭州雷峰塔下真的有白蛇和青蛇吗？传说是怎么来的？
优质回答：
白蛇传说是中国一段老少皆知的凄美爱情神话故事。故事的内容是白蛇精和许仙的爱情故事，但因人妖殊途，白娘子被法海关在了雷峰塔下。许多人从小是听着这个故事长大的，耳濡目染下他们都认为雷峰塔下面真的有白娘子。其实事实不是这样的的。
1924年，在西湖边上呆了数年的雷峰塔倒塌了。原因是因为常年大雨的侵袭，加上没有人管理年久失修，更有人竟然取下瓦片，用来建造自己的房子，这些原因的叠加造成了雷峰塔的倒塌，那个年代正是军阀战乱，到处兵马乱，人们根本没有精力去管这件事。百年后这么政府决定重修雷峰塔，让后世能重视这一宝塔的光彩。
宝塔建成之前，考古专家对雷锋塔的地宫进行了搜索，专家并没有发现有蛇留下的痕迹。反倒是在地底深处发现了一个重达200多斤的铁盒。打开后发现，里面竟然是一座存银镀金塔，这就是吴越时期留下的阿育王塔，这座塔的作用主要是为了用来存放佛珠舍利的。
唐朝期间，历史上有一个非常混乱的年代，在那个时期，各个地方纷纷涌现出王国。当时杭州地区的就是吴越国，吴越国的国王对佛教十分遵从，便在自己统治地地区修建很多的寺庙，五代十国末期，眼看着赵匡胤渐尖壮大，吴越国的国王为了祈福百姓，便命人在西湖旁建造了这座雷峰塔。
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说法一
一说源于唐传奇《白蛇记》（《博异志.李黄》?[2]??）；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
关于白蛇的故事最早出现在唐人志怪小说《李黄》一篇中，宋元话本《西湖三塔记》算得上是《白蛇传》最早的雏形之一[3]??。
说法二
据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。
相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。
说法三
《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。
此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。?
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《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《天仙配》的传说皆源于镇江。镇江是江南文化的发源地（没有之一），第一批汉人、汉语、汉字，随着公元前1005年在镇江定居（参见宜侯夨簋资料）而在江南扎下根来。衣冠南渡时，江东世族为了防止北方世族进入环太湖流域，不惜武装叛乱（参考周玘有关资料），迫使25万北方世族先定居在宁镇茅山地区，其中22万先定居在镇江，移民人数超过了20万当地居民，镇江人渐渐告别吴语开始讲官话。环太湖流域包括杭州地区的文化在东晋南北朝时基本处于断片状态。大量文人富集，使得镇江形成人才高地。不仅中国文学史和书法史的鸿篇巨制《文心雕龙》、《昭明文选》、《世说新语》、《瘗鹤铭》等诞生于此，而且镇江的山山水水成为滋养他们精神文化的圣地，他们走遍镇江地区的每一处角落，采风、收集、整理大量当地民间故事，留下了动人心魄光彩照人的传奇。等江南其他地方经济发展起来后，发觉自己是土豪没有文化了，后悔当初不应该拒绝别人进入也没有用了，怎么办哪？那就是拿别人的东西演绎后假装是自己的吧，还能怎样!关于《白蛇传》：初唐时，“金山寺和尚降白蛇”的原始传说就已在镇江萌芽。 宋代，镇江民间已流传“白蛇传”的话本《雷峰塔》，故事的主体内容已基本形成。明代，曾在镇江丹徒做过儒学训导（相当于今天的丹徒中学的副校长）的冯梦龙在其编撰的拟话本小说《白娘子永镇雷峰塔》中，就对应了镇江当时的若干真实地名如针子桥、金山寺、五条巷、渡口码头等。古代的金山是长江中的一个小岛，四面环水，人称“浮玉”。山上香火缭绕，加之处于长江下游，潮涨潮落，形成了相当的神秘性，为创作提供了丰富的想象空间。清代方成培改编的《雷峰塔传奇》，就对“水漫金山寺”这一故事的高潮情节进行了详细描写。白蛇传就是和镇江有缘分。大多数人可能不太清楚 昆曲《雷锋塔传奇》方成培版(就是现在的《白蛇传》)是在镇江首演的。因为乾隆这个超级戏迷要看新戏，演员在还不熟习新曲文情况下，赶鸭子上架，居然首演获得空前成功，随后昆曲《雷峰塔传奇》风靡全国，至今不衰。在方成培编写的剧本《雷峰塔传奇》未付梓前的乾隆三十年（1765年），乾隆皇帝第五次南巡，在镇江观看了这个剧本的戏曲演出，此说见于近人徐珂编撰的《清稗钞·巡幸类》，节录如次—— 高宗（乾隆）第五次南巡时，御舟将至镇江，遥望岸上著大桃一枚，硕大无朋，颜色红翠可爱，忽烟火大发，光焰四射，俄顷之间，桃砉然一开，则桃剧场中，上有数百人，方寿山福海新戏。 又须新剧，而时已匆促，乃延名流数十辈，使撰（演）《雷峰塔传奇》（即《白蛇传》），然又恐伶人之不习也，乃即用旧曲腔拍，以取唱演之便利，若歌者偶忘曲文，亦可因依旧曲，含混歌之；戏台即架于二舟之上，向御舟演唱，高宗辄顾而乐之。
