散文精选网网友提问：
《道德经》曰：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。它有道理吗？
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也就是:”良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的意思。
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“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”是通行本《道德经》最后一章的首句。
有没有道理，就看会不会读《道德经》。
《道德经》这里的说法，是典型的老子辩证法的表述。即，用概念对举的方法，掌握辩证思维，学会从反面思考问题，更全面看待事物整体；同时，要时刻记住道的本质，是返朴归真、顺应自然。
老子已经提醒过我们，他的话，“知我者希。” 其用意，就是让大家不要被表面的对立化、绝对化的表达方式所迷惑。表达得对立和绝对，是为了引人入门，归向道体，遵循道性，不是要人被偏执一面之词所束缚。
这种老子的典型表达法，在关于道的论述里已经树立了模式，如“无为而无以为”、“无为而无不为”等。他所要说的“无为”，不是什么也不管，而是不妄为（不知常，妄作，凶）；所谓“无以为”，也不是无目标，而是要把目标指向道本身（吾以观复）。除了道，其它都是虚妄。
用这个模式来了解《道德经》，才是符合老子本身理论特色的读法，才符合“反者道之动”的规律。
这是其一。
其二，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。” 的真实含义，结合老子的表达模式，和信言对立的不是优美，而是虚浮之美，和善者对立的不是一般的异议，而是巧伪之辩。这就是说，忠实于事实的言论，是不会有虚浮之巧饰的；真正的遵道之人，是不会有巧伪之辩的。
根据老子的模式，做这样的理解，这句话还是十分有道理的。
按照经验，信言并不排除美言，只要美言能做到信实，那是求之不得的事情。《道德经》不是也写得富有文学性吗，否则，能否流传开来也是个问题。正所谓“言之无文，行而不远”。会辩也是不苟同非道、通天下之志的必要手段，只要辩者是服务于复归于道，同样是有德之人的长处。《道德经》本身就是辩论之书，经常反驳流行于当时的主流观点，正因为它的批判性，才树立了老子辩证法的独特学说。
对于美、辩，就像对待其他许多事情一样，老子并不完全否定，而是要看他们是否瞄准到了“得一”的方向上，提醒人们不要被非道所惑。信言，就是合乎道性的言论；善者，就是合乎道律的圣人，这些都是合道的。之所以合道，其因在于它们追求的是朴、真，遵循的是善利万物而不争的价值观。
老子在这里虽然说的是具体事物，是关于信言、善者等等，实际上表达的是不论何时，人都要“无私”，因为德的本质就是为而不有，人和事物所得一切，都是来自于道，并归回于道，道本身也是无，有其私，就背离了德，远离了道。《道德经·八十一章》的最后一句，才是老子的关于道与德，以及包括这句话在内的各种论述的结论和真意：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
《道德经》里的话，要得意忘言，才是正确的读法。得意，就是达到悟道的方向上，忘言，则是剥除一定条件下体现的对立性、绝对化，通过观复的思考，回到更有普遍性的道理上来，用老子的道论和德论作为判断是非的标准。
之所以老子要用这种表达方法，我认为，这恰好实践了老子自己的理论。老子的道论指出，“大曰逝，逝曰远，远曰反。” 事物获得个性、趋向离开道体，为“逝”，是行的意思，之后，到达“远”，“远”就是达到极端的边缘了，这时就会“反”。“反者道之动”，是最根本的规律，最重要的道的存在规律。
说话也是一样，在各种关系中，捡关系最对立的方面去说，才能最鲜明地反衬出道与非道的区别，表现出复归于道的警示作用，才能达到振聋发聩的效果。毕竟，老子的理论是惊世骇俗的批判的理论。道的根本规律就是“反者道之动”，从肯定合道一面同时否定非道一面的对立性形式，最容易表达正题，最能够准确体现《道德经》的异乎寻常的理论的精髓。
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大白话可以这么说＂实话不好听，好话不可信。有德之人不为自己辩解，为自己辩解的人不怀好意。＂
这四句话来自《道德经》八十一章。老子又一次以朴素的唯物观念讲明了生活中的常见的道理。
这是经验之谈，还是普遍的规律？
显然这不是经验，而是放之四海而皆准普遍规律。
为什么＂信言不美，美言不信呢＂？盖因老实话只呈现事实，没有任何修饰美化夸张，怎么能美呢？素颜的小姐姐不是就很丑吗？但是贵在真实啊。说老实话的人为什么能说老实话呢？因为他无所求，无所求又何必美化自己的话呢？经过美化的话就不可信。为什么要美化呢？因为说美言的人，心怀鬼胎，有所企图，当然要美化自己的言词了。最后，听美言的人是要付出代价的。
善者不辩，辩者不善。老子还说，＂天地不言，以万物为刍狗＂，天地什么也不说，也不辩解，把世间万物都看做自徳自道的祭献品。因为天地不争，没有企图，天地是至善的，至德的，至道的。同样，有德之人不为自己辩解。人之道，为而不争。就是不辩解，也没有企图，这才是真正的善。辩解的人，就是有所图的人，这样的人辩解就是为得到梦想的好处，这样的人怎么还会善呢？
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个人理解表面上说：信言不美，美言不信……实则说：一，好听的话不可信，二，要透过表象看本质，说什么都是表，他的内心你要看清楚，查其言观其行，三，人是两面混合的的东西，有好的一面也有坏的一面，四，看待事，人，物不可片面，多出着眼，才能“八面玲珑”……当然还有很多……
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有道理。这是对世人的剖析，追问本心，直指劣根。
