天降大任于斯人也全文(说文1 – 天降大任于斯人也)

天降大任于斯人也全文
最近诸事不顺，事业家庭都受疫情影响，不知道从何抓起，各项生存指标都徘徊在黄区，抓狂。
大概每当这个时候，作为一个中国人都要吟上一首：“天降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”还有句与之相配合的古话，叫“吃得苦中苦，方为人上人”。眼下吃点苦不算什么，吃的这个苦下去，老子日后必有大成。生存的重担，迫使我在一个普通的下午又把那千古绝句吟了一遍。猛然有个觉悟：不对，吃苦就能成功，特么天理何在？祖先忽悠我呢？！阅览无数贩卖焦虑文章的我，立刻知道最好的办法就是找文章再来看一遍，从上下文找答案。原文是这么说的：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”句势上看，断句应该是这样的：故天将降大任于是人也 ，（必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为），所以动心忍性，曾益其所不能。这就懂了，天降大任之前，要通过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这5个闷棍，是为了达到“动心忍性，曾益其所不能”这个目的。这么看，祖先要突出的核心其实是最后两句：动心忍性，曾益其所不能。
等一等！为了达到“动心忍性，曾益其所不能”的目的，不见得就要惨绝人寰五件事儿一起来吧？我们社会主义花朵，坐在宽敞明亮的教室里，跟着老师一起愉快滴学习新的精神、思想和技能，不也是“动心忍性，增益其所不能”么？反过来，如果吃了那5个闷棍最终却不能做到“动心忍性，曾益其所不能”，那这苦算是白吃了。天降大任于斯人，必须要“动心忍性，曾益其所不能”。想来这动、忍、增是最重要了。这句话也可以拆，“动心忍性”，以“增益其所不能”。也就是说，“增益其所不能”（做到以前做不到的事，其实就是进步的意思）的前提是“动心忍性”。中国人把“心”和“性”连起来用，叫“心性”，当然那时在这篇文章写就很久很久以后的事儿了，用心性指称人的性格、秉性等。不过拿后世观念来解这句话也是通的：一个人想要做到以前做不到的，就要从磨砺心性入手。
讲到这里我想到一个熟人，此人赤子之心，然共同经历那么久，却仍未从新的环境中历炼出变通的人格。慨而叹之，能同友而难共事。佛家解心、性更深细，理事处世，分别之心必须清明、有序而澄澈。分别之心不炼化之，处事必混沌而不知始终。
所以，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”并不是承担大事者必然要经历的，更不是经历了这些就能承担大任了。最重要的其实是“增益其所不能”，达到这个时刻进步的前提是“动心忍性”。如果深处苦难之中不借之磨砺心性，那这些苦就算白受了。当然我们也需要知道，“动心忍性，增益其所不能”的办法不见得就是要刻意找苦头去吃。何处不是道场，此心即是。最后，呼主题：书读半句害死人。

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