散文精选网网友提问：
中国能屹立几千年不倒的精髓是什么？
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两点最重要，第一，共同的语言文字和文化传统及传承发展，第二，共同伦理道德要求信仰，法律规则及秩序的承袭变革，对家国，族群的尊重与报效等。前者决定无论何时何地，无论在哪里都可找到共同语言和文化之根，都感到自已属于中华，属于中华民族，中华文明不间断的原因就是如此，。后者决定中华江堿的稳定和政治经济，民族精神及优秀伦理道德秩序文化的承袭和发扬，。没有上述两点，再强大的国家也只能是历史过客，如奥斯曼帝国，波斯帝国及现在的中东乱局，就可证明
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我们有忍辱负重，自强不息的人，我们有海纳百川，厚德载物之量，我们有砥砺前行，不忘初心之辈，我们有舍身忘死，舍我其谁之英雄。
要问我们为什么千年不倒，我们有一脉相承，一往无前的勇气，我们有知耻而后勇的霸气，我们有优秀的文化传承，我们是世界上特立独行的民族，我们承载着炎黄的血脉，我们有汉唐之雄风，我们有舍身取义的血性，我们有团结才能生存的心灵感应，我们有心怀天下之雄心，我们有为什么而战的信念。
要问我们为什么千万年不倒，因为我们是堂堂正正的中国人，我们知道我们的责任，华夏儿女的血汗要永远洒在这片热土上。绝不屈服！
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千年不倒，万年不灭之事物，必定有其一定之规！知者方为顺天应时，政通人和。上等之社会，上无为，而下自安，上尚简朴，而民纯正，上奖耕耘，而仓廪足，上嘉士子，则民风自治，政治清明，则四野无事，经济活跃，则商贾塞野，国有重器而不用，则四邦无事，不饰文雕，则民风纯朴，不尚文，则邪说自灭，不尚武，则国无刑事，不尚富贵，则惠及弱民，虽有国，而无不治，四野和诣，道无拾遗，无钟鸣之声，鸟得安巢，兽窜森林，牛羊满圈，花草竟放，鸟语花香，青山绿水，一切归于自然。
中等之社会。立纲常，建法度，奖耕战，守国土。朝廷作为于上，大臣治理于不，民勤地埠，万国来朝，政治不清，用于法禁，经济凋敞，则奖励士贾，民风奢糜，倡导简扑，军事冗废，则强调军纪，政宽则纠之以猛，过猛民残，则施之以宽，刚柔相济，国乃大治。
下等之社会。上无纲常，上下凌替，国无法度，盗贼乱窜，民不知战，四邻相欺，民风奢侈，国多溺子，在上不为，权臣当道，有法不依，则贪贿成风，经济凋敝，民穷智短，民风侈靡，娼妓横行，军事冗废，国将不保，故政治昏暗，社会混乱，强盗横行，军阀丛生，聚而为盗，国将不国。
中国之所以延绵几千年，就在于有纲常，有法度，有礼教，有道德，调阴阳，懂谦虚，知勤俭，儒，道，法，墨刚柔并济。
君子知车轮吗？车轮有中轴，而辅射于外，外圆而内方，内方则稳固，辅射则有支撑，外裹于圆，圆则可走山川。
社会亦然，有纲常而社会集中，集中而有力量，核心集，则外力难以攻进，难以攻进，则国成。
中国之所以散而复集，集而复散，终至于集，就在于爱国。
先有国，而后有家，家集而国成。
总之中国之所以千年不倒，就在于有核心价值观有爱国精神。
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谢谢！自立于世界民族之林的能力和敢于傲视群雄的骨气。谢谢！
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我认为是因为中国两千多年来基本维持了大一统，而最根本的是自秦朝之后中华文化再也没有被割裂。自周文化的出现到春秋战国的长期分裂，从秦始皇统一六国意图融合六国文化失败后以“焚书”毁灭六国文化，到汉朝建立后以“新儒家思想”为核心的汉文化的产生。汉文化在诞生之初就具有很强的包容性，这使得不论如何改朝换代，汉文化的传承始终不曾中断。所以，我认为汉文化的包容性才是中华文化能够传承两千多年的根本所在，而这种文化的传承才是中国能屹立千年的根本。
周文化的产生和第一次文化危机
中华民族从上古的炎黄时期，到后来的夏商周，再到西周、春秋、战国，可以说是各部落相互融合的过程，周礼的诞生、雅言的出现可以说是产生了中华文化的雏形，但随后春秋、战国的长期战乱，却使得文化的传承遭受了极大的威胁。
春秋、战国时期的百家争鸣的确是一个文化高度繁荣的时期，但长期的分裂却已经让中原大地处在了分裂的边缘，各国形成了各自独特的文化，例如齐国以儒家为代表的齐鲁文化、楚国融合多民族的楚文化、秦国以法家为代表的秦文化、赵国胡服骑射后的赵文化。而不同的文化，又演化出了不同的文字、语言、习俗、度量衡等等。
数百年的分裂，各国不仅形成了相互独立的文化，且随着时间的推移，各种文化的壁垒开始变得越来越厚，越来越难以打破。
秦文化的出现和第二次文化危机
秦始皇统一天下后，除了推行郡县制加强中央集权，通过书同文、车同轨、统一度量衡等政策加速形式上的统一以外，将更多精力投入到了文化的统一当中。
秦始皇试图通过设立博士制度、泰山封禅、接纳五德轮回说、巡游天下等方式加速文化的融合，然而种种努力最终还是以失败告终。在各国文化无法融合的情况下，为了维护统治的稳定，秦始皇不得不采取更为激烈的手段，于是有了“焚书”事件的爆发，秦始皇意图通过毁灭六国文化的方式，强行推行以法家思想为核心的秦文化。
秦末乱世可以说是中国文化传承中遭遇的第二次危机，与周文化一样，在秦文化还未全面被接纳和广泛流传的情况下，秦国便迅速灭亡了，随即天下大乱，六国贵族纷纷再次崛起。而项羽分封十八路诸侯更是将这种危机推到了顶点。
庆幸的一点是，这种分裂并未像春秋战国那样持续数百年，数十年后天下再次重新一统。
重新统一天下后，刘邦看到了秦朝制度的优点，在汲取秦国灭亡的教训后，他采取了更加柔和的方式来统治这个新生的国家，在无法完成彻底融合的情况下，采取“分封制”与“郡县制”并存的“郡国制”，并以“黄老之术”这种相对柔和的思想为核心，在不触碰各国文化的大前提下，基本稳定了汉朝的统治。
汉文化的出现和第三次文化危机
一直到汉武帝时期，历经汉高祖刘邦、汉高后吕雉、汉文帝刘恒、汉景帝刘启四代帝王的治理，在汉帝国统治已经稳固的情况下，汉武帝开始推行董仲舒提出的“新儒家思想”。
其实董仲舒提出的“儒家思想”，已经不再是春秋战国时期的儒家思想，而是在糅合了道家、法家阴阳五行家等其他思想之后，推行的一种全新的思想，我们暂且称之为“新儒家思想”吧。
这种融合了其他思想后诞生的“新儒家思想”，其本身就具有很强的包容性，因此在推行的过程中并未遭遇太大的抵触，从而得以顺利推行，并被广泛接纳。
在历经两汉四百年的统治下，以“新儒家思想”为核心的汉文化已经遍布中华大地，早已深入人心。因此，虽然东汉末年天下再次大乱，却并未对汉文化形成大的冲击。
我认为汉文化遭遇到最大的冲击来自于五胡乱华，这段乱世可以称之为第三次文化危及。虽然随着汉人的南迁，使得汉文化得以向最南端的岭南地区进行传播，但由于北方汉人的弱势，汉文化却遭遇到了毁灭性的冲击。
正如前文所说，以“新儒家思想”为核心的汉文化本身就具有很强的包容性，这种包容性在五胡乱华时期发挥了巨大作用，胡人文化最终也没能在北方站住脚，反而随着时间的推移最终被包容性极强、更为先进的汉文化所同化。
随着隋唐时期天下再度一统，北方融合了胡人文化的汉文化和南方融合了少数民族文化的汉文化再度融合，并随着唐朝的统治再度被天下子民所接纳。
汉文化的发展和第四次文化危机
唐宋时期是汉文化迅速发展的一个时期，唐朝的繁荣加速了汉文化向周边国家的扩散，而宋朝时期诞生的理学思想却使得汉文化更加丰富。
第四次文化危及我认为出现在元朝时期，元朝并没有像其他少数民族政权那样积极汉化，与汉文化融合，反而采取了更加粗放式的统治，使得汉文化遭遇到了极大的冲击。
好在汉文化的包容性实在太强，高层的政策无法决定底层的相互交融，因此蒙古文化并未与汉文化彻底割裂，最终还是被汉文化所同化。而随着这种融合，上层统治与底层融合的矛盾越来越突出，我认为这是元朝统治时间较短的一个重要因素。
明朝建立后的汉文化其实和宋朝时期的汉文化已经发生了较大的偏差，明朝时期的汉文化其实是已经融合了蒙古文化后的汉文化。
明朝灭亡，满清入住中原之后，汉文化这次遭遇的危机反而较小，毕竟从康熙时期开始，清王朝便开始了积极汉化，满清文化最终还是和汉文化相互融合了。
我认为民国时期西方文化的渗透其实要比满清入主中原还要危险，各种文化的产生和剧烈冲突几乎与春秋战国时期旗鼓相当，好在持续时间并不长，西方文化最终还是被汉文化所融合。
我认为正是由于汉文化的包容性，因此才能在中原汉人王朝多次遭遇危机的情况下，并没有中断，反而很好的融合其他文化后流传了下来，而不论汉文化怎么演变，其“新儒家思想”的核心并没有变，这也是天下能够“分久必合”的原因所在，同样也是汉文化传承到今天如此复杂的原因所在。
