散文精选网网友提问：
对于王国维的“人生三境界”，结合自身大家有什么独到的见解？
优质回答：
王国维在《人间词话》里，引用了三句古人诗词，来说明古今成大事、成大学问必须经过的三个阶段。
第一个阶段是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”， 这句词出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。
这句词的意思是：昨天夜里西风惨烈，树上的绿叶凋零，我独自登上高楼，望着那条消失在天边尽头的小路。
我对这句话的理解是这样的：凡是能够成大事，做大学问的人，必然有一段与众不同的经历或环境，就是这种与众不同的经历或者环境，促使他下定决心去做成一件与众不同的事情。“昨夜西风凋碧树”，就是这种经历或者所处的环境。
而“独上高楼，望尽天涯路” ，就是对自己所处的环境的思考和探索。正是处在这样的环境下，或者有这样的与众不同的经历，所以要经常深入思考，一旦下定决心，就尝试着去积极探索。
第二个阶段是”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”， 这句词出自柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。
这句话是说热恋中的情人虽然衣带渐宽、形容憔悴，也心甘情愿、无怨无悔。
这句其实很好理解，就是在选定目标后，一定要不怕挫折和失败，照着自己的目标，坚韧不拔地走下去。这让我想起了玛丽凯说过的一句话：
“我诚挚地相信，生命是一连串的企图和失败，只有在偶然的机会中，我们才能体验到成功，最重要的是继续尝试”。
第三个阶段是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”， 这句词出自辛弃疾的《青玉案·元夕》。
它的意思是：我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
这句词向我们描述了一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着辛弃疾屡次政治打击失意后不愿与世俗同流合污的孤高品格。
王国维把这句词作为做学问的最高境界，显然有两层意思。第一层意思是强调要想成功，就必须做好过别人不能过的生活的准备，守得住寂寞，耐得住清苦。就像词中那个孤高淡泊、超群拔俗的女子一样，别人都在观赏灿烂的灯火，而她却独自一人在灯火寥落处默默无语。
第二层意思是说当你一直坚持自己最初的选择，一直心无旁骛地努力，有一天，你会突然发现，自己真得已经与众不同，已经就在成功的不远处。
以上就是我对这三句词的理解，我是石径斜，喜欢古诗词，欢迎关注，共同学习。
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王国维，出身于书香世家，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人，看过清朝的落幕，迎接着民国的兴起，是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，郭沫若称他为新史学的开创者。王国维在文学、戏曲、美学、史学、古文学等造诣深厚，是个只做学问，不交权贵，不慕荣华，不图享受的大学者，他提出的“人生三境”道破了做学问的人该持有的态度，也成了许多人的座右铭。
“人生三境”出自王国维的《人间词话》，是其精神追求和思想导向的体现，而这本书更是中国美学史上融通中西、承前启后的理论巨著。
他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”
一境：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
词句出自晏殊的《蝶恋花》，但不是古文人的触景伤怀，身居高楼不知前路该走向何方，是视野茫茫，心也茫然，一点点惆怅，一丝丝寂寞。
王国维幼时博览群书，涉及传统文化的许多领域，读杂而知精，在接触到文化知识时形成了读书的方向以及思想走向。
王国维此话寓意，是在坚定做学问者的方向，为目标极力而求索，登高望四野可知细节，于细节可知不足，是以望尽天涯路。只要做到心中有数，沿着确定的路线走下去，终究达到彼岸，那儿花开，静等君釆取。
二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
这句出自北宋柳永《蝶恋花》两句名词，如果柳永在爱情之路走得艰辛，小心翼翼地维护着自己的爱情不至于夭折，做到此后无怨无悔，那么做学问也该如此。
王国维拿这词来比喻做学问之路，恰到好处。情要专一，也要终一，做学问也如此。
天上掉馅饼是有可能的事，但做学问是不该抱有这样的幻想，惟有脚踏实地一途。
咬紧牙关，步步求证，迎难而上，不受外界的热闹所影响，任他如何繁华，任他如何苍凉！
我只管打开书页，进入我的世界，忍得住寂寞，受得了折磨，即使人瘦衣宽，我也该坦然而笑，无怨无悔，因为做学问，本就枯燥乏味，但总得有先行者。
王国维这句引用是在强调努力，做学问下的苦功夫，明面的光彩可能是一生废寝忘食的写照，世上无难事，只怕有心人，铁杆成针需大毅力者，其中功夫不足道也！
三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
词是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句，这用在爱情，是一个伤心人的自怨自艾；也可以说是一种柳暗花明的结果，兜兜转转了许久，原来寻求的人就在眼前。
王国维取了柳暗花明之意。
做学问不是一蹴而就的，很多时候付出了诸多努力，却看不到成果，有时甚至是怀疑自己的方向错误，推倒重来，对己身和时间都是一个极大的考验。
惟有专注、坚持一途。
窥一径而知全貌，是建立在探索的基础上，触类旁通，是建立在博学的基础上的应用，所以柳暗花明实则是总结求索后的豁然开朗，是功到自然成的惊喜，也是情理之中的结果。
这三种境界逐着努力堆积而成的大厦，讲求根基，不是空中楼阁，所以王国维又说道：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”
这三个境界，不论放诸爱情、事业或是做学问，都是自然而然的准则。确定方向，付诸努力，最终瓜熟蒂落。其中必有艰辛之处，也只有坚持一途，为达到心中的目标坚定迈步，做到衣带渐宽终不悔，必将寻来那人，正在灯火阑珊之处。
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谢谢朋友的邀请，我试着回答一下吧。
我以为，此三种境界，也可谓人生的三个阶段，也即青年的懵懂与迷茫，中年的努力与执著和老年的释然与淡泊。“独上高楼，望尽天涯路”有一种旷世的孤独情怀氤氲其间，甚至有了卡夫卡面对无法进入的“城堡”时，内心所发出的“我只要出路”的况味。虽心中有万千抱负，又怎奈“昨夜西风凋碧树”。而在高楼之上，你似乎仍然坚信在天涯路尽头，梦想仍旧在朝你隐隐挥手，那种几近致命的诱惑却让你有了不惜代价的冲动。于是有了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的忘我与执著。而“不悔”是需要动力的，这种动力来自于自己跟自己的较劲，并非一时的盲动。因为他相信天涯尽头的梦想依旧熠熠闪光。如果真的应了“付出总有回报”这一说法，那么很自然地就会进入“蓦然回首”的阶段，你会发现所有的繁华都会落尽，所有的灯火终将阑珊，所有的梦想都不曾离开，所有的执著也不都是白费。毕竟你经历过了。就像我们翻越过的每一座山都是岁月的馈赠。只有在“灯火阑珊处”你才能看清“那人”究竟是谁，究竟为何。这三种境界现实得几乎毫无禅意，不管于作诗，于做人都大有裨益，值得在人生的不同阶段反复品味。我还想说，中国的古诗词文化确实是世界文明的一大瑰宝，更是我们的骄傲。谢谢。
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王国维在《人间词话》里提出“三种境界”，与其说是谈人生事业，倒不如说反映的是王国维的论词方法。当然，既然王氏已经提到“古今之成大事业、大学问者”，那么后人从这“三种境界”里面产生出对于做事业、做学问的联想，也是情理之中的事。
王国维论词，注重词的感发作用，善于体察词中透露出的隐约的“比兴”成分，并由此而引发出丰富的联想。
词原本只是供歌伎演唱用于娱乐的音乐文学，题材大抵不离女性生活、爱情、惜春悲秋之类，风格绮靡柔丽，出于花间柳巷、歌筵酒席，具有明显的女性化特质。到了文人手中，虽然宋初以还，题材并无突破，文人的创作亦无刻意寄托或言志的成分，但在王国维这种注重兴寄作用的论者看来，那时的词，实在有着深层的、丰富的联想。
产生这种联想的原因有两个。
第一，中国的抒情文学，自古就有香草美人的比兴传统，如以美人喻贤者，以娥眉受到妒忌比喻小人嫉贤妒能。又以草木凋残喻美好事物的衰落，如《离骚》“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”。而宋初以还的词多女性题材，自然便会产生相关的联想。
如《人间词话》云：
南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。
中主此词，其实就是普通的妇女思念远方丈夫的闺思之作，但菡萏香销的意象却令读者联想到岁月流逝的伤感。
第二，文人士大夫填词，虽然并未有意寄托，但词毕竟是抒情文学，填词的时候，作者的性情学识、身世遭遇、思想情绪往往会无意地在词中流露出来，这种流露是隐约的，但并非不可感受。如王国维甚为推崇的冯延巳，他的词就往往在写景中流露出深深的惆怅和执着。
这种有着“隐约的寄托”特点的词，晚唐至北宋初犹多，所以论词注重感发作用的王国维极为推崇这段时期的词，而极力贬低南宋以思力和文字勾勒取胜的雅词。
那么，我们了解了王氏论词的特点之后，便不难理解，为何他会对几句写情的词句，发出“三种境界”的论述。
注重比兴感发的论词方法下的“三种境界”
第一境界，来自晏殊的《蝶恋花》：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
原来碧绿的树木，一到秋天，被西风摧残凋零，在这种令人忧伤的秋季，独自走上高楼，远方的路看不到尽头，天涯茫茫，心里亦一片惘然。
联想到人生的遭遇，这情景，有一种事业低落，孤独无助，前途迷茫，不知何去的感觉。在为事业而奋斗的路上，总难免有遭遇挫折、失意落寞之时，心中彷徨，情绪消沉，就如这词中的情景一样。
第二境界，来自柳永的《蝶恋花》：
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
作者思念情人，以致不思寝食，日渐消瘦，形容憔悴，但他一点也不后悔。这是一种精神上的执着和坚持，对于做大事业者，无论遇到多大的困难，也不放弃，不后悔，不退缩，哪怕精神受到折磨，身体受到摧残，也坚持下去。这就像“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”一样，纵使前路艰难，也执着前行。
第三境界，来自辛弃疾的《青玉案》：
众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
词的本意是，元宵佳节，热闹的花市，作者看到一个美女，可是车水马龙，转眼美女不知去了哪里。作者苦苦寻找而不得，正当惆怅之时，偶然回头，却看见那美女就在灯火阑珊处。这有一点“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的意思。
我们做学问、做事业，并非一蹴而就，而是有一个奋斗和积累的过程。经历过无数挫折、失败，但没有放弃，在事业的道路上执着地前行，努力总是会有回报的，当付出足够多、积累得足够多的时候，你会发现，成功其实已经悄悄地来到身边。那个灯火阑珊处的美女，就寄喻了事业的目标。可能做销售的朋友最有体会，最初几个月打了无数电话，咽下无数被拒绝的苦水，但终于有一天，你开始有订单了，并逐渐多起来，甚至那些曾经拒绝你的客户，主动找到你了。这是在经历了“独上高楼，望尽天涯路”的迷茫、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着奋斗之后，迎来的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的喜悦。
其实，我们要看到，这三首词，它们的本意决没有王国维“三种境界”的意思。它们表达的都是思念、或寻觅所爱之人的感情。王国维本人也说了：“然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”然而，由于词中隐含的感发作用，令人生出比兴的联想，从而联想到人生事业的追求的过程。这是这一类词（尤其北宋初以前）的艺术魅力所在。
而且，这些联想可以很丰富，甚至不限于王国维“三种境界”的联想。这是词的一种特别的美学特质，王国维可谓深明此种特质。《人间词话》有一段论述：
词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。
要眇宜修，是一种精美细致的美学特质。词之言长，是指词表达的意思微妙蕴藉、深远幽隐、意余言外。由于此种特点，故此类词能给读者以丰富而深远的想象。
《人间词话》又云：
词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。
更是道出了五代北宋这一类词的特点：因为意余言外，所以不能以题尽。
其实，王国维本人曾对“三种境界”作出过解释
蒲青《人间词话补笺》载：诗人吴芳吉任教西北大学的时候，蒲青曾以“三种境界”向其请教，吴芳吉也不懂其意，于是在访清华的时候，顺便找到王国维求示。王国维回答：
第一境即所谓世无明王，栖栖遑遑者；第二境是知其不可而为之；第三境非归与！归与！之叹与？
“世无明王，栖栖遑遑者”句， 与孔子有关。因为天下没有贤明的君主，欲恢复礼乐的孔子只好焦急地终日奔波，以求实现自己的理想。“知其不可而为之”，是说遭遇失败挫折了，但没有气馁，没有放弃，而是继续执着地追求。“归与！归与！”句亦出自孔子。《论语.公冶长》：“子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”原意是鼓励学生冉求从政，实现政治抱负，但又担心冉求的行为修养未够。
王国维作此解释的时候，距《人间词话》成书已过去近20年，他的思想也许已经发生了许多变化，晚年的解释，是否便是写书时的本意，已不可知。
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王国维的“人生三境界”，从个人人生来说，我认为：【对于我们追寻的理想】
第一，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。人生中，世事纷繁复杂，很容易迷失方向，迷失自己。当我们在迷茫中，苦苦思索，眼界更上一层楼后，明白自己的人生追求后，遂豁然开朗，认定人生道路。
第二，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。明白目标后，就要去实现，去追求。可是，人的一生中，风风雨雨，坎坷难免，很容易怀疑、徘徊、犹豫，甚至放弃。这时候，就需要我们有衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这种精神，去坚持，去追寻。
第三，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。我们的人生理想，不一定能过实现，甚至不可能实现。经过很多磨难和努力之后，没有实现就会明白，我们的理想、我们的目标也许就在身边，无须如此执着，其实我们的人生苦苦追寻的不是那个结果，而是那个过程。即使发现永远不可实现或者已经实现了我们的人生理想，但是，那有能怎样呢？之后呢？不管怎样，放平心态就好。
【对于我们人生中的挫折】第一，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。当我们遇到苦难时，我们心情低沉，深思熟虑的寻找办法，也许某一刻就能彻底明白了苦难的意义。
第二，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。我们遇到苦难，坚持不懈，坚信可以战胜一切，心甘情愿去承受这一切。
第三，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。当我们遇到苦难时，内心苦楚，可是，当某一刻，彻底明白后，遂觉一切平常，无须沧桑，更无须苦苦思索坚持，只需平常心对待就好。是开悟、是放下、更是一种洒脱。
