散文精选网网友提问：
孔子的主张是什么？
优质回答：
孔子是鲁国人，他主要的成就就是开创了儒学。
“仁以处人”是孔子思想的出发点，也是孔子的核心理论。在教育方面，孔子的主张体现在“有教无类”上，孔子从来都不会问弟子的出身贵贱，孔子的学生哪个地方的都有，来自于不同的阶层。在政治上，孔子强调“以德治国”，将传统的“礼治”变成了“德治”。
接着我们就来说一下礼。我们知道西周以来都是以礼治国的，孔子也把礼作为治国思想，认为礼就是治国之本，通过“礼”来规范我们的行为。但是在封建社会后期，它变得越来越束缚，影响了我们现在社会的发展。
《论语》当中有一句话我们都读过，“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话最后一个“知”，就是同“智”。意思是知道、智慧等。孔子认为，智是人的行为规范知识。在某种程度上，跟信还搭上了一点边。
最后说孝悌，这个指的就是对父母要孝顺，对兄长要友爱。孔子非常重视悌的品德，他的弟子根据他的思想，还将孝与悌并称为“为仁之本”。它不仅可以促使家庭和谐，而且有助于社会和谐。
其他网友回答
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”.
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政.“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求.
1、孔子主张礼治，反对法治.礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等.孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也.”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范.晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣.”
2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度.《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼.施取其厚，事举其中，敛从其薄.如是则以丘亦足矣.若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足.且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’.”
3、孔子主张维护等级制度的正名思想.他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度.孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足.”(《论语·子路》)
4、孔子主张克己复礼.《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁.子日：‘克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”
5、在伦理思想方面，孔子主张仁.孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾.他的“仁”一般不包括劳动者.孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的.忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”.
6、在哲学上，孔子主张天命观.孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者.孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的.孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”(《论语·子罕》)
7、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神.
8、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等
