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日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗？
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在日本，徐福是一个神话般的人物，光徐福庙，徐福墓，徐福祠，徐福碑就有50多个，另外还有20多个“徐福登陆处”，30多段与徐福有关的故事。
每年的12月15日，日本人会在佐山县金立山对徐福进行祭祀，因为在日本人心中，徐福是他们的“司农神”和“司药神”。
甚至，连日本裕仁天皇的三弟都说：“徐福当之无愧是日本的国父！”。
那么这到底是不是真的？
是日本故意蹭中国的热度，还是徐福真的带着那3000童男童女，到达了日本，成为了日本人的老祖宗？
我们先从“徐福”这个人讲起。
齐国方术士，忽悠秦始皇
根据《史记》的记载，徐福应该叫“徐市”，是齐国的一个“方术士”。
在古代，方术士的职业范围非常的广，除了大家非常熟悉的炼丹药，弄鬼神的道士之外，掌握医学，天文，地理，占卜，航海，命理等技术的人，统统称为“方术士”。用我们现在的话说，就是“理工男”。
在当时，这些人的社会地位非常低，但是，捞钱的手段却有很多。
有的人搞学术研究，著书立说，靠收徒弟为生；有的人行走江湖，利用人们的认知差，靠赚取“智商税”为生；有的人高级一点，忽悠达官贵人，包装一个项目，让达官贵人们长期投资，赚取“顾问费”。
徐福，就是一个比较高级的方术士。
公元前219年，秦始皇第二次出巡到达山东，徐福对秦始皇说：“大海之中，有三座神山，名字叫做蓬莱，方丈，瀛洲，那里边住着神仙，你给我3000童年童女，我去找到神仙，为您求得仙丹”。
长生不老，是任何一个帝王都有的愿望，秦始皇也不例外，于是，他就批准了这个项目，拨下一笔巨额费用，征集了3000童男童女，让徐福带着去找神仙。
这海上到底有没有神仙，徐福自己也不知道，因为他们住在海边，经常会看到海市蜃楼，那个年代没人能解释这是什么原理，都以为海里住着有神仙。
不过，徐福说的三个神山，在大海里倒是真的有，就是日本的九州岛，四国岛和本州岛。
安排了徐福的事情以后，秦始皇就回到了咸阳。
这时候天下太平，秦始皇觉得自己住的皇宫太小，就打算在骊山下修建一座更大的宫殿，就是“阿旁宫”。这个宫殿，耗资巨大，征集了天下几十万人。
秦始皇身边还有一个方术士，叫卢生，也是为秦始皇炼制丹药的，他目睹了秦始皇的种种暴行之后，不禁后背一凉：“世上哪有长生不老的药，我不过是忽悠一把皇帝，赚几个钱而已，这要是弄不出丹药，我的小命就没了”。
所以，卢生就偷偷的跑了。
跑了也就算了，他还到处散布消息，说秦始皇为人残暴，这种人不配吃长生不老的药。
秦始皇听到了，肺都气炸了：“原来说文人闹事，老子把六国的史书都给烧了，请你们这些方术士过来，好吃好喝的招待，你么居然还编排我，还有那个徐福，钱拿走了不少，到现在，连个神仙毛都没找到，你们这群方术士，没有一个好东西”。
于是，秦始皇下令，把在咸阳的460名方术士，全部给坑杀了，这就是历史上的“焚书坑儒”，所谓“坑儒”，其实坑的是方术士。
公元210年，秦始皇第五次出巡，再次来到了山东，他见到了徐福，就问他：“寻找神仙的工程，进展的怎么样了？”
这9年里，徐福根本就没有去寻找啥神仙，他拿着秦始皇的巨额经费，在海上吃喝玩乐，坑儒的消息，他自然是收到了，所以，他已经准备好了一套说辞。
他对秦始皇说：“老板，找到了，就在蓬莱仙岛上，不过，这海中有一个巨大的鲛鱼，挡住了我们的去路，请老板派一队人马，把这个鲛鱼给干掉，我就可以把仙药给取回来了”。
蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。——《史记 秦始皇本纪》
原本，秦始皇已经不信任徐福了，听他这么一说，又有了那么一点希望。
于是，秦始皇派出一队人马，拿着连弩到海上寻找了一番，还真的见到了一个大鲛鱼，一发连弩下去，这个鱼被杀死了。
这个“大鲛鱼”，其实就是我们现在说的鲸鱼。
鲛鱼杀死后，徐福到底有没有再次出海，史记上没有任何记载。但是，按照常理推测，既然鲛鱼已经杀死，徐福就没有理由不出海。
因此，我们可以推测出来，之后，徐福带着他手下的人马，应该是出海了，而且，他肯定是不敢再回来了，仙药是不可能有的，他两手空空的回来，就是一个死。
徐福最后去了哪里，有没有到达日本，史记中没有记载。在《史记.淮南衡山列传》中，只有一句话提到了。
徐福得平原广泽，止王不来。
也就是说，徐福果然没有再回来，他找到了一片有平原，有水源的地方，在那里称王了。
至于这个地方，是不是日本，司马迁老先生没有说，估计他也不知道，至今都是一个谜。
种种迹象表面，徐福也许真的去了日本
在中国，第一次提出徐福到达日本的，是五代时期济州开元寺的一个僧人，名字叫义楚。他在他所著的《义楚六帖》中，首次提到徐福达到日本的故事。
有人就会问了：“一个出家的僧人，天天在庙里念经，他是怎么知道徐福到了日本的”。
其实，这个事儿，他也是听说的，是一个日本高僧“宽辅”，来中国搞佛学文化交流的时候，讲给他听的。
也就是说，“徐福到达日本”这个说法，归根到底，还是从日本流传开来的。
既然是从日本流传出来的，那么，基本可以肯定，徐福是到达了日本的，不然不会有这个传说流传下来。
而且，日本的史书，也进行了相关的记载。
在《日本国史略》中写到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。日本最早的史书《古事记》中，也讲述了日本的创世始祖——伊奘诺尊（男神）和伊奘丹尊（女神）是乘坐着鹢鸟船，从天国降临日本的！
有人可能会说，史书也是可以篡改的，也许是后人根据民间传说给添加上去的，尤其是那个时代的日本，还处于石器时代，怎么可能有记录。
史书可以骗人，考古应该不会。
从日本的考古发现，就在秦末时期，日本社会发生了一次巨大的变化，突然之间从时期时代进入了青铜器时代，水稻开始出现，文字开始出现，就连日本人的身高，也是在那个时候开始变化的。
石器时代的日本人，身高都在120cm左右，进入青铜器以后，身高开始变高。甚至在宋朝的时候，还发生过日本女人组团到中国来找优秀的男人睡觉，就是为了改善他们矮小的基因。
由此，我们可以推断，徐福到达日本后，带去的先秦文化，青铜技术，农业技术，极大的推动了日本社会的发展，让他们的文明层次，一下子提到到了一个新的等级。
对于石器时代，茹毛饮血的日本人来说，突然从大海上驶来一艘大船，下来的人穿着华丽的衣服，拿着锋利的兵器，在他们心目中，这群人，就是“神仙”。
徐福和他老婆，很有可能就是日本古书上记载的“伊奘诺尊（男神）和伊奘丹尊（女神）”。
也许，连徐福都没有想到，本来，他是到蓬莱仙岛去寻找神仙的，一不小心，自己反而成了当地人心目中的神仙。
于是，索性就以神仙的身份在当地住了下来，以神的名义，统治了这个小岛，并教会了他们如何种植水稻，如何冶炼青铜，如何使用文字，如何制作衣服，成为了日本人口中的第一代天皇“神武天皇”。
当然，徐福是不是神武天皇，这个还有待考证，不过，可以肯定的是，徐福到达日本的时候，日本岛上是有土著居民的，今天的日本人并不完全是徐福以及那3000童男童女的后代。
徐福在日本，就相当于我的炎黄二帝，是一个传说中的人物，虽然在日本有大量的关于徐福的墓碑，纪念馆，以及相关的著作。但是，至今也没有在日本发现任何徐福遗留下来的痕迹。
在朝鲜半岛南部临海的崖石上，刻有“徐市过此”和“徐市起拜”八个大字，证明了徐福到过朝鲜。
至于他是留在了朝鲜，还是去了日本，只能留给考古人员来解答了，因为，出土文物才是最权威的史料！
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司马迁曾在《史记·秦始皇本纪》里记载过一个故事。
“齐人徐等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”
这段话的意思大概是说，有位叫徐福的方士向秦始皇上书，说海中有三座仙山，有仙人居住。于是秦始皇就派遣徐福，带着几千童男童女到海上探访仙人，寻找长生不老之法。
这则故事看起来非常荒诞，但实际上却有一定的真实性。
（徐福剧照）
首先，司马迁著写史记的时间与秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他将这则故事写进了《史记》，则说明这个故事很有可能真实发生过。
其次，历史上的众多史籍，都记载了秦始皇曾探寻长生不老之法这种事件。那么假若徐福真的提出过这一请求，秦始皇也确实是有可能派他出海的。
公元前219年，秦始皇曾进行过一次东巡，他从咸阳一直走到了山东，其目的就是为了寻找长生不老药。然而等他到达渤海时，依然还是什么都没有发现，这不禁使他深受打击。
就在此时，随行的御医徐福却突然上书，称海上有仙山，山上有神仙，或许可能找到办法。
徐福的一番话无疑让失望至极的秦始皇又燃起了希望，于是他在山东琅琊亲自为徐福壮行，希望徐福能替他寻找到梦寐以求的长生不老药。
就这样，徐福带着一大队人驶向了大海。徐福此行的目的非常明确，先找到传说中的蓬莱、瀛洲、方壶三座神山，再向居住在山中的神仙讨求长生不老药。然而在几年之内，徐福多次率领着船队出海，花费了朝廷大量银子，却根本连神山的影子也不曾见到。
（秦始皇剧照）
在徐福屡次失败之后，秦始皇也逐渐感觉自己被欺骗了，要说茫茫大海之中会有山，他自己都不相信。但由于身体状况越来越差，秦始皇却越来越渴望长生。虽然他知道徐福可能是在说谎，是在以出海为理由中饱私囊，但他却始终舍不得杀掉徐福。在他看来，留着徐福，也许就为自己留下了长生的一线希望。
终于，随着秦始皇的身体越来越差，他实在是坐不住了，他决定又一次出巡，亲自找徐福讨要长生不老药。
自上书秦始皇获准之后，徐福得到了朝廷大量的资金支持，日子也过得格外的潇洒。当他听说秦始皇亲自前来的时候，徐福才意识到，大秦恐怕是呆不下去了。
对于徐福来说，海上究竟有没有那三座仙山，连他自己也吃不准。而如今的当务之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要么，他能找到长生不老的方法，凯旋归来；要么，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陆地能安身立命。
（徐福东渡）
于是乎，徐福费尽唇舌，终于让秦始皇给了他最后一次机会。他知道自己极有可能有去无回，便编造了多种理由，向秦始皇讨要了众多粮食和生活用品。除此之外，他还以祭祀为名，让秦始皇赐给他3000名童男童女，作为换取仙药的必需品。一切准备就绪之后，徐福率领船队又一次驶向了大海，而这一次，他就再也没有回来。
徐福当然没有找到长生不老药。在航行多日之后，他终于找到了一个岛屿，一片没有秦始皇存在的陌生天地。他带着这群童男童女在这里安顿了下来，并渐渐繁衍出了后代。后来有人考证说，这座岛屿就是日本的九州岛，而日本人，则都是徐福带来的3000名童男童女的后代。
日本是否真的是这些童子的后代，这点已经无从考证。但在日本许多地方，却确实保留了人们纪念徐福的遗迹，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陆日本的地方，还保留着一块写着“方士徐福上陆之地”的大碑，当地的村民说：“徐福可是我们的神武天皇啊。”
（参考资料：《史记·秦始皇本纪》）
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徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。徐福是鬼谷子先生的关门弟子，博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”然而，秦始皇等来的却是徐福空手而归。秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求见秦始皇。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。秦始皇相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”、弓弩手，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡日本产生了巨大影响，使日本从没有文字，也没有农耕的原始社会（绳文时代），忽然飞跃到会使用青铜的弥生时代。大正年间（1911—1925年），日本的考古学家们在日本的西南海岸，发现了大量的铜铎、铜剑、铜鉾。这些金属器物，与中国大陆及朝鲜半岛出土的均极为相似，有的则完全一致。考古学家后藤守一等认为，这是从公元前四世纪或三世纪起，至公元前一世纪左右的器物。这些武器很可能是徐福东渡时带来的。孤证不立，据考古专家发现，在同一时期，日本也开始水稻种植、使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。所以日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。
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如果说，徐福东渡到达日本的传说是真的，那么，今天的部分日本人就很有可能是随徐福一起赴日的 3000（《史记》中说徐福率3000童男童女东渡，不是500）童男童女的后代。
最使人惊奇的是，在如今的日本本州和歌山县，竟然还保存有一座“徐墓（疑似徐福之墓）”，每年还有固定的祭祀活动，一部分日本人也笃信自己就是徐福或3000秦朝童男女的后裔。如此说来，莫非在那个渺远的年代徐福率3000童男童女，真的渡海到了日本吗？
从司马迁在《史记》里的记载来看，他虽然把徐福入海求长生不老仙药的故事描述的扑朔迷离，但并没有他是东渡到了日本，甚至连一点暗示都没有。
那么，为什么徐福东渡到了日本的传说首先在日本形成或流传？为什么至今仍有部分日本人坚信自己就是徐福一行的后裔？为什么在长达两千多年的时光里，中国、日本、朝鲜三国的古文献里都同样记录着这一有些“魔幻现实主义”色彩的“虚构事实”？为什么中、日、韩三国都有很多人相信徐福到日本是真实发生过的历史？并且在古老的传说中给它不断添加新的内容。
其实，这一切绝非偶然。自唐代以来，日本如饥似渴地大量吸收中华文化，汉文典籍亦大量流入日本，史籍中关于秦始皇派徐福东渡求取不死仙药的记载也必会为日本人所熟知。巧的是，日本名山富士山，也叫蓬莱山，此地因此被人认为就是徐福东渡的目的地。五代后周时，济州开元寺一位法号义楚的和尚，曾经著有《义楚六帖》一书。此书被认为是中国古籍中首次把徐福东渡和日本联系在一起的最早记录。
义楚和尚在书中很肯定的认为徐福东渡确实抵达了日本。徐福之所以把日本（彼时叫倭国）作为目的地，是因为那里有座山名叫富士，亦称“蓬莱”（中国古代传说中的仙山）；徐福带去的3000童男女，在“蓬莱山”下繁衍生息，子孙兴旺，名曰“秦氏”；徐福带去了先进的中国文化，由于其后代的传播与影响，使日本的风俗社情“一如长安”。
无独有偶。根据日本考古发现的上古金属器具遗物透露的信息，考古学者断定，从公元前三世纪起，日本列岛就已有了“汉族归化人” 。有日本学者推断，从中国战国末期至汉代，有不少的中国人移民到日本列岛，成为明显有别于当地原始土著居民的“归化人”。日本第一部史书《日本书纪》记载：在“应神天皇十四年（约公元前二世纪左右），融通王弓月君率秦人来归”。
成书于815年的《姓氏录》叙述道：“弓月君为秦始皇五世孙” 。弓月君和徐福是一个人吗？这是一个待解的谜团。“汉族归化人”在日本古文献中被分为两部分，一部分被称为“秦汉归化人（约3世纪以前移民）”；一部分被称为“新汉人（在3——7世纪间移居日本）”。
至此，徐福东渡的谜团似乎已经豁然开朗，从公元前三世纪起，中国人确实曾经大量迁居日本列岛。由和徐福基本处于同一时期的“秦汉归化人”和“新汉人”所组成的中国移民集团，不仅在生产技术上推动了日本的发展，而且在思想文化上强烈地影响着日本。中国的思想文化在日本统治阶层中长期占据着优势地位，直到近现代才被西学取代，这已是毋庸置疑的事实。在现实生活中，很多日本居民坚信自己具有中国血统就一点也不奇怪了。甚至有学者认为，日本上古赫赫有名的神武天皇就是徐福本人。徐福东渡的历史、传说和演变，清楚地表明了从上古时代起，中日两个民族在文化、经济、乃至人种上的联系是极为密切的。由此，徐福东渡的史实首先被编篡成一篇神奇的故事，在中国、日本、朝鲜得到广泛的流传，而且被普遍认可。因此，今天的日本人，至少是部分日本人，很有可能就是徐福以及随他东渡的3000童男童女的后代。
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日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗？（关注葛大小姐，天天历史故事！）
传说，秦始皇时期，徐福带领三千童男童女出海为秦始皇寻找长生不老药而发现日本岛，几经坎坷最终留在了日本岛，开启了日本的文明时代。几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，那么，日本人真的是中国秦朝时徐福带去的500个童男童女的后代吗？对此，小编也充满了好奇，于是便查阅资料，寻求结论。下面，下面就跟随小编一起来揭秘看看吧!
1、徐福东渡求仙药的故事。
徐福，即徐巿，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术。
公元前221年，秦始皇统一中国，建立秦王朝。第三年（在封禅泰山之后，为求长生不老，东游海上希冀遇仙山而未得。史记》中记载，方士徐福上书言“说得斋戒，与童男女求之”。于是秦始皇“遗徐福发童男女数千人，入海求仙人。”徐福先后在渤海、黄海一带寻觅“仙山”，而未得。公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥随行，过钱塘江，“上会稽祭大禹”。徐福获悉，恐事泄遭戮，即离象山蓬莱山远航，转折至亶州，即今所谓日本。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
2、徐福到达日本的依据。
一是当年秦始皇统一六国，可以说是生灵涂炭，惨绝人寰，徐福在看透了始皇的暴君性格后，就利用了始皇想长生的愿望，说东方有仙人可以求的不老药，但是需要五百童男童女祭祀仙人，始皇被说动后，带领童男童女出海躲祸。
二是徐福带那么多的孩子去，就是为了好控制，自己想当王，因为秦灭以后，汉高祖刘邦说自己是天的儿子，是真龙天子，所以徐福的后人想要比天子高一点，那比天子高就是他爹了，所以就叫天皇了。
据《日本国史略》提到：”孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。”说徐福带童男童女来日本求药，然而不得仙药，只好定居下来。在《富士文书》中则说道徐福来到日本，帮助当地农民耕种，带来一些新的技术。来到日本后，徐福再没有返回中国，也没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为”秦”、”佃”、”福田”、”羽田”、”福台”、”福山”等姓氏。
种种迹象表明，徐福就是来到了日本。据台湾学者统计，日本各地与徐福姓名联系在一起的墓碑，祠堂，宫殿，庙宇和神社等遗址高达五十多处。登陆点二十多处，传说故事三十多个。日本学者考证徐福东渡后的主要活动在日本九州，雄野一带。
考古发掘说秦汉的时候，日本列岛那个时候是新石器时代，原住民就是个打猎、捕鱼、采集野果为生。但是奇怪的是，仿佛就在一夜之间，先进的青铜冶铁时代就到来了，水稻、小麦、桑蚕、草药大面积的种植，这样的进步，如果不是徐福带来的工匠一干人等，你觉得可能吗？况且，在日本民间徐福也被尊称为农神，蚕桑神，医药神。
3、小编的分析。
根据查阅情况，在小编看来，徐福是鬼谷子的关门弟子，学会了辟谷、气功、修仙，兼通武术，根本就不是一般人，而是心怀苍生的道人、修仙者，为人悲天悯人，在看到秦始皇统一六国的过程中，杀戮无数，惨不忍睹，这才有了带领众人东渡求仙药的想法，其目的是带领众人躲避战火，建立文明和谐的国家，寻求新的生活，最终达到了日本。徐福带去的人可能与了日本的土著人通婚、生活，融入了他们的生活，所以，有一部分人会是徐福带去500童男童女的后代，但也可能是混血儿，就如一滴水滴入大海般渺小，相信绝大多数的日本人与徐福无关。
但是，徐福最早开创了中日文化的交流，成就了历史上中日文化交流的一段佳话，已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。
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