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李世民放390名死囚到家探亲，但次年秋天要自觉回来，后来怎么样？
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贞观六年(632年)十二月，李世民下令将全国390名死囚犯暂时释放回家，约定第二年秋后问斩。于是这些本该执行死刑的人都高高兴兴回了家。出了笼子的鸟儿还会回来吗？结果还真是意想不到。这件事在《资治通鉴》中有记载，632年12月，李世民亲自到监狱审查复核刑事案件，看到有几十个死囚犯，在与他们交谈的过程中，李世民起了怜悯之心，决定暂时不杀他们了，让他们回家与家人团聚一年，等到明年秋天再来监狱执行死刑。然后他又下令让全国各地的死囚犯都回家待一年。于是，全国共有390年死囚犯登记回了家。
之后李世民给了他们充分的信任，并没有派人进行监督。到了633年的九月，390年死囚犯在没有人催促、没有人带领的情况下全部如期到了监狱等待死亡。李世民看到后大为感动，于是全部赦免了他们。
这就是著名的“四百囚徒归狱案”，李世民用他的仁德感化了近四百名囚徒，为此白居易还有诗句“怨女三千出后宫，四百囚徒来归狱”来歌颂贞观之治，国富民强，天下太平，路不拾遗，李世民法治与仁德并行，犯罪率相对来说很低。但李世民释放囚徒这件事，却不能完全用仁德来解释，要知道当时户籍制度和连坐制度是很完善的，想闯边关更不可能，大唐毕竟不是春秋战国时期，你犯了错还能跑到别的国家，还能遇到孟尝君那样的礼贤下士之人好吃好喝的供着你。春秋战国时期，东周本质上已经划分成了很多个诸侯国，天下是处于分裂状态的，而大唐则是统一的，有严格的边关制度，天下之大，莫非王土。也就是说这些囚徒根本逃无可逃，而且一旦逃跑，其宗族亲戚是会被株连的，所以这些囚犯不用人催促就会自动回来。
当然，欧阳修直接认为这就是一场骗局，都是套路。“信义行于君子，而刑戮施于小人”。在生的诱惑面前，即便是君子都很难无动于衷，难道这些十恶不赦之人就会如此不畏惧死亡吗？李世民如果真的能靠仁德在一天之内感化死囚犯，那他皇帝做了六年为何还会出现死囚犯？所以欧阳修在《纵囚论》中指出这就是一场骗局，实际上上下已经达成了一种交易，这些死囚犯事先就知道李世民会赦免他们，所以他们会如约回来走一个过场。这样李世民得到了贤名，而死囚犯获得了赦免。倘若这真是一场政治作秀也很好理解，玄武门之变是李世民身上永远的污点，无论他怎样的文治武功，他的皇位都是通过诛杀太子李建成才得到的，而他特别在意自己在后世的形象，所以他希望通过一场场政治作秀让人们淡忘他身上的污点，而始终认为他是一个明君。比如628年生吞蝗虫事件，把后宫三千宫女(应为李渊的后宫)放回家事件，以及632年这个放归四百囚徒事件。
政治作秀之外，他还试图让史官修改史书。当然，毋庸置疑的是，李世民确实是一代明君，贞观之治是中国历史上不容忽视的太平盛世。
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全世界都欠李世民一个小金人！这场“义释死囚”的旷古罕见大作秀，剧本构思精妙、表演无懈可击，简直就是后现代主义舞台剧的教科书！而作为集导演、编剧、主演于一身的李世民，也由此成为中国戏剧史上无法超越的大宗师！
这幕戏剧的背景是这样的:李世民杀兄弟逼老爸，成功登上皇位。他不希望自己永远背负上面所说的污点，所以极端渴望成为超越古人的圣明君主，以此来证明自己当皇帝的合法性。在这种心态的驱使下，李世民玩命儿般的工作，没过几年就出现了天下太平国泰民安的盛世。
但李世民毕竟不同凡响，身为策划大师兼品宣高手，他深知如果要想让自己“圣君”的美名流传千古，就一定需要颠覆人性的、极度震撼的、旷古未有的个案来背书，他将以此来证明自己不仅是治国理政的高手，更是中国戏剧史上不世出的奇才！
于是就发生了千百年来迂腐文人和权术高手们赞不绝口的经典传奇:贞观六年腊月，皇帝亲临监狱探望死囚，那一张张写满绝望的脸，那一个个思念亲人的眼神，无不让仁慈的皇帝陛下动容。皇帝决定放他们回家去和亲人团聚，在生命的最后一年里享受家的温暖。同时，皇帝陛下和三百九十名死囚约定好，第二年秋天他们必须主动返回接受死刑。
死囚们激动得热泪盈眶，为自己拥有这样一位仁慈圣明的君主而雀跃，他们各自奔赴家乡，与父母妻子儿女们度过了最后一年温馨时光，最后为了不辜负伟大而仁慈的陛下，他们在约定好的日子全都赶回了京城，准备接受命运的安排。皇帝陛下见到死囚们按约定赶回来就死，同样激动不已:你们都是讲诚信的人，并已经用行动证明了改造成果，所以我决定赦免你们的死刑！
一个主角和三百九十名配角，用扎实的演技留下了千古传颂的大戏。作为主角，李世民的片酬比较高，他获得了千古圣君的美名，而配角们的报酬也比较丰厚，他们获得了新生，真可谓是皆大欢喜！
从此后，“义释死囚”这出戏就成了李世民的招牌，要说起天下大治、皇帝和老百姓心连心的事迹，那就不能不提这段戏码，李世民可以说是赚足了彩头，后来白居易就曾深情地写诗歌颂李世民:怨女三千出后宫，死囚四百来归狱。后一句说的就是这件事，而前一句“怨女三千出后宫”，则是李大师的又一次经典策划案了:他让三千后宫女子回家嫁人，同样尽显仁慈胸怀。只是我不知道，放回家的有三千，留在宫中坐看“宫花寂寞红”的，还有多少人？
其实历史上很多人都看出来，李世民此举是沽名钓誉的作秀，但大家基本都心照不宣的选择沉默或者颂扬，只有欧阳修实在看不下去了，提笔写了一篇《纵囚论》，揭开了李世民的面具。欧阳修说:夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？
欧阳修清醒地认识到，李世民之所以放这些死囚回家探亲，就是笃定他们一定会回来，不然他们又能去哪里呢？如果跑了就不怕连累家人吗？死囚们之所以回来就死，是因为他们也在揣摩皇帝的心理，知道自己配合皇帝演戏肯定会有片酬，能够获得新生。所以欧阳修说:我看到的仅仅是皇帝和死囚们互相揣摩上演了一出求名的戏！
欧阳老先生说得何其深刻啊，但我想说的是，出发点虽然不纯洁，却并不妨碍李世民在戏剧表演方面的成就，他如果写一本《论演员的自我修养》，肯定大卖！
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李世民放死囚回家探亲这事千真万确，也在历史上赢得了好评，史书对此事评价很高，大致就是说李世民有一日心情大好，不知怎么的就想要去监狱中看看，长安城的监狱中关押了四面八方的犯人，其中有三百九十名死囚，李世民便随机找了几个谈话，大致就是看看，现在外面虽然是盛世，但是牢中会不会有人被冤枉下狱。
古人都是非常重视死囚的，正常情况下来说，一个人被定为死刑要层层审核，最终确定下来才会定罪，这些犯人们全部表示自己真的是触犯了法律，最该当死，并且都表示自己后悔了。李世民非常开心，然后对这些人说，我放你们回家过一个春节，秋收之后你们回来，这些囚犯们非常的高兴，第二年也全都回来了。
清点人数之后，李世民发现一个都没少，李世民心情很好将他们全部赦免。事情的来龙去脉大概就是这样。那么这件事真的是偶然事件吗？当然不是，准确的说这些都是李世民精心策划的，换成谁也不会轻易的放死囚出去。
这件事被记录进了历史，同时这件事也让李世民的声望更上一层楼，更加得民心。其实在古代死囚被放回去，他们第二年肯定是会回来的，无论是愿意与否。假如说不回来，死囚又能往哪里躲呢？古代每个地方的人数都是有严格统计的，假如说他逃去了其他地方，那个地方突然多了一个陌生人，会立即被盘查。
他回家之后，地方父母官也会得知这件事，肯定会一直观察他的动向，想跑都没法跑。这也是李世民敢做这件事的原因之一，俘获民心才是李世民要的效果，同时在史书上也会有高度评价，古代皇帝是非常重视史书对自己的评价的。
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有人问，李世民放390名死囚到家探亲，但次年秋天要自觉回来，后来怎么样？下面就来详细介绍一下。
史书上，有文人曾用这样一句诗来歌颂李世民的仁义：“三千怨女出宫门，四百死囚归狱来”。说的是，李世民在登基之后，将三千个人老珠黄的宫女全部放出宫，让她们能够回家安享晚年。同时，他还让四百名被判处死刑的犯人全部回家过了一个年，后来这四百个人都非常自觉的回来接受死刑，李世民看到他们都悔过自新，于是就把他们全部无罪释放。
无数的历史学者和文人墨客，对此大赞特赞，就连现在的我们在读到这段历史时，虽然也知道李世民有做秀成分在里面，但内心也不免会觉得李世民的确配得上一代明君。但在我看来，这就是典型的谎言千遍就成真理。
换句话说，这种做秀，根本就经不起逻辑推敲。首先，三千个人老珠黄的宫女被放出宫，那又有多少个年轻美貌的宫女补充进宫里面来呢？御用文人和官员显然不会提这个事情。
其次，至于所谓的四百死囚归狱来，就更加扯淡。因为，不管在任何朝代，一般只有大奸大恶、或者罪大恶极的人才会被判死刑，虽然其中肯定会有部分冤假错案，但绝大部分肯定是罪有应得。
这些大奸大恶和罪大恶极之人，会因为统治者一个极小的把戏，就全部洗心革面悔过自新？我相信在座的各位都不会相信，而既然大家都不相信，那你们凭什么觉得李世民会傻乎乎的相信他们已经悔过自新？
通过这个故事成功塑造了李世民的仁义君主形象，比周文王画地为牢还要仁义，达成儒家、帝王的双赢局面！那么被这390名死囚杀害或者伤害的无辜之人如何看待这件事呢？他们没有话语权，因为儒家从来不会深究悲剧的，他们只讲高大上的仁义忠孝！
李世民释放390名死囚回家，并约定来年秋天回来领刑受死，这些死囚为什么会配合呢？因为你不配合的话就立马会死，大不了390名死囚记载成389名死囚。为什么死囚们都按期回来了呢？
因为李世民安排了千牛卫、梅花内卫监视控制死囚们，每个死囚有三名千牛卫看管，以保证他们按时归来。同时千牛卫还计算好了路程日期，先后陆续出发，确保全国各地的死囚们能同一天到达长安城。
如果画地为牢、仁义感化可以杜绝所有罪犯，那么后世帝王就没有必要设置监狱、警察、酷刑了。因此李世民与死囚相约的故事只能当故事听，不能引为治国法则，否则国家就乱了，罪犯就更加猖獗了！儒家的崇高理想可以听听，也可以说说，但是万万不能做，画地为牢是法治的大敌，纵容罪犯就是欺负良善！
更重要的是，如果李世民因此将这些死刑犯全部无罪释放，那这对受害者何受害者的家属公平吗？我们假设自己是受害者或者受害者的家属，自己或者自己亲人的财产、肉体、生命曾因这些死刑犯而受到巨大伤害，本来自己的冤屈是可以得雪的，结果只因为皇帝要做一次秀，这些罪犯堂而皇之的都被无罪释放了！这还有天理吗？
这些人回去后，难免会更加有恃无恐和嚣张跋扈，这对受害者公平吗？而且，这些人本是罪大恶极的死刑犯，结果因为皇帝要做秀，就全部无罪释放，那么，那些罪行较轻的，没有够着死刑的人，则因为皇帝没有拿他们作秀，所以就只能继续接受法律的惩罚。这又叫什么司法？
换做你是执政官，你会干这种事情吗？事实上，李世民作为一代雄主，即便真要做秀，也不至于做这种愚蠢的事情，因为这种事情做出来，那简直就是脑子进水，不仅丝毫不能体现出仁义之君的风范，反而更像是昏君做派。
所以，所谓的四百死囚归狱来，其实只是当时御用文人和官员对李世民肉麻的吹捧。当然，谎言千遍成真理，时间一长，自然也就很少有人对此提出现实的质疑。
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后来这390名死囚都主动回来了。
然后，李世民龙颜大悦，都赦免了他们的死罪。
但这样的记载，是在粉饰太平。
即便真有此事，也不值得夸耀。
原因有三：
一，“纵囚”是李世民一手导演的“政治行为秀”，试图挽回自己“杀兄夺位”的政治声誉，树立仁义恩德的明君形象。
但李世民是一个可信的人吗？
杀死兄弟，逼父退位。
这还不过瘾，他继续杀，杀死李建成和李元吉两人的儿子。
这还不算完，还将他们从宗籍中除名。
这还不算完，他还把李元吉的老婆纳为己有。
假设因政治斗争，发动玄武门之变，杀掉自己的政敌，即便对方是亲兄弟，但仍尚可理解的话，
那么，对至亲赶尽杀绝，斩草除根，这样的人，仁义吗？可信吗？
即便后来的武则天，其诛除政敌手段不可不谓之酷烈，
但她杀了萧淑妃后，对她的儿子和女儿，也只是圈禁，也没有赶尽杀绝呀！
你可能会说，那可是唐高宗李治的亲儿子和亲女儿呀，她武则天不投鼠忌器呀？
不错，但李渊可是亲自求过李世民，让他不要杀自己的亲孙子们呀？
然而，越求情，李世民杀的越快，杀的越净！
李世民：建成兄弟，死囚“可纵可活”，但你得死，还得灭门！
二，如果“纵囚”是真有其事，那就更不能相信了！
因为：事出反常必有妖，“连坐制度”是把刀。
纵囚回家，到期不归，那可不是死囚一个人的事，那可是要连坐全家的。
所以，即便死囚真的全部自动回到牢房，那也是：
不是死囚不怕死，而是害怕全家死；
不是太宗太仁义，而是法律太严酷！
那就不证自明了：
死囚回归，不是受了太宗的仁义感召，而恰恰是有摄于法律的严酷。
因此：
纵囚，则李世民不应该！
囚归，则李世民无功劳！
赦囚，则李世民有责任！
陛下：死囚万不可纵呀，他们阴险歹毒，罪大恶极……
三，欧阳修早在宋朝就对“纵囚”这件事提出过严肃的质疑。
为此，他还写了一篇《纵囚论》，书中提出了两个论点，认为这从头至尾，就是李世民自导自演的一场骗局，充其量就是一场“政治行为秀”而已。
一是，他估计是李世民指示了相关官员，给死囚们有所暗示，只要他们全部主动回归，使得天下人感受到了天子的功德无量，那就会赦免他们的死罪。否则，若逃匿，则斩杀全家！
二是，他估计是李世民暗中指示刑部官员，每个死囚都有人全程跟踪监视，根本没有逃跑的余地。否则，若监视者不作为，破坏了天子的“计划和运作”，则监视者也要被处死！
欧阳修认为，如此一来，“纵囚、囚归、赦囚”，整个流程，都是李世民精心计划好的一部“捉放曹”而已。
整个事件，显示的而不是李世民的恩德和威仪，恰恰暴露了李世民的心机和虚伪！
欧阳修：太宗，“修”已知道你，你还不知“羞”哇！
六福雅士评曰：
杀兄弟，以显示自己的“正义”？
纵死囚，以显示自己的“仁义”？
还是：
杀死囚，以显示自己的“正义”？
纵兄弟，以显示自己的“仁义”？
这能自圆其说吗？
这不是“不攻自破”吗？
天子一句话，即便危险极大，死囚亦可纵；
天子再句话，即便罪大恶极，死罪亦可免。
其人治乎？
其法治乎？
这样做：
是要彰显天子的恩德和仁义著于四海乎？
还是暴露了天子因“杀兄夺位”，自感惶恐，便试图挽回声誉，树立一个“仁君”的形象乎？
真是“掩耳盗铃、欲盖弥彰”！
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