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《水浒传》中招安除了宋江最愿意还有哪些人愿意？
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朝廷降將。
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《水浒传》中，所有的梁山好汉全部愿意招安。所谓晁盖反对招安，林冲不愿意招安，武松、李逵、鲁智深在菊花之会上跳出来与宋江作对，都是脱离《水浒传》文本的无稽之谈。
以下，就从施耐庵的原著中来解读一番，看看梁山之上到底有没有人反对招安。
《水浒传》中何时提到招安的？
“武行者醉打孔亮，锦毛虎义释宋江”这回书，便第一次提到了“招安”二字。故事的大致情节是这样的：武松在十字坡扮了行者，前往二龙山入伙，途经孔家庄时，与宋江重逢。
宋江、武松的兄弟感情很深，在孔明孔亮家住了半个月后，宋江便要去清风寨找花荣。宋江十分不舍武松，便邀请他一同前往。武松也很感念押司哥哥的厚爱，但他却要去二龙山投奔鲁智深、杨志。当时，武松对宋江说了这样一段很令人感到悲戚的话：
只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀，难以和哥哥同往。路上被人设疑，倘或有些决撒了，须连累了哥哥。
武松谢绝了宋江的好意，并非是不愿意追随而去，而是怕连累了宋江、花荣。因为，武松自知杀人太多，犯下了非常重的罪，即便是朝廷大赦，也不会得到宽宥。武松这番话说得很动情很在理，宋江非常理解。
然而，武松对宋江也是依依难舍，也非常希望能与宋江重聚。因而，武松继续说道：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”
犯了遇赦不宥之罪，要想重逢，除非等待朝廷招安。武松说得很悲凉，希望得到老天保佑，等到朝廷招安之后赦免了重罪，才能再次寻找哥哥。
临别之际，武松送了宋江一程又一程，宋江说，送君千里终须一别，告诫武松道：
入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一刀一鎗，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。
这便是《水浒传》中第一次写到“招安”，竟然是由顶天立地的武松最先说出来的，武二郎能出尔反尔，反对招安吗？
晁盖、林冲愿意招安吗？
还是以《水浒传》文本为依据，来看看脱离文本臆想出来的晁盖、林冲是否反对招安。
“高太尉大兴三路兵，呼延灼摆布连环马”这回书中，梁山分作五队迎击朝廷官军的清剿，扈三娘擒获呼延灼副将天目将彭玘。
彭玘被解送到大寨，宋江喝退刀斧手，亲自劝降。彭玘答应入伙后，宋江便叫人把他送到了晁盖身边。施耐庵特地安排这个细节，目的就是要告诉读者，晁天王是绝对赞同且非常积极支持招安的。
呼延灼急切难以拿下梁山，便调来了轰天雷凌振，炮轰水泊。晁天王献计，李俊、张横、张顺、三阮等水军驾快船，穿过芦苇荡，掀翻了凌振架设的火炮，并将他活捉上山。
宋江先见到了凌振，便开始劝降，凌振闭口不答。到了梁山大寨，彭玘出面劝降道：
晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。既然我等到此，只得从命。
彭玘的话说得十分明白，他是受了晁盖的指令，前来劝降的。每次劝降，都是宋江下说辞，几句话就搞定了。凌振这次入伙，宋江的劝降却没有成功。因为，施耐庵早就伏笔，让彭玘先到了晁盖身边，接受了“招安”教育。所以，必定是彭玘劝降成功，以证明晁天王对招安的态度。
凌振答应入伙后，晁天王非常兴奋，道“且教做筵席庆贺。”
故事转到下一回书：“吴用使时迁偷甲，汤隆赚徐宁上山”，这回书又有一次劝降。徐宁被诓到梁山，很多好汉前来劝降，当时的场景是：
宋江执杯向前陪告道：“现今宋江暂居水泊，专待朝廷招安，尽忠竭力报国，非敢贪财好杀，行不仁不义之事。万望观察怜此真情，一同替天行道。”林冲也来把盏陪话道：“小弟亦到此间，多说兄长清德，休要推却。”……晁盖、吴用、公孙胜都来与徐宁陪话，安排筵席作庆。
从两次劝降来看，晁盖、林冲反对招安吗？梁山之上还有人不愿意招安吗？
晁盖“升天”后，林冲便积极的联络公孙胜、吴用，说服宋江做寨主。假如林冲是反对招安的，为何要如此积极的拥戴一个时时把招安挂在嘴边的人做寨主呢？
宋江不得已，做了临时寨主，《水浒传》中这样写道：“梁山泊水浒寨内，大小头领，自从宋公明为寨主，尽皆欢喜，拱听约束。”
不但没有人反对，反倒是全山寨欢天喜地，毕恭毕敬的听从宋江的号令。因为，梁山看到了前途和希望，招安大计必成。
菊花之会黑了宋江，黑了武松
《水浒传》的原本故事只有七十一回，写到梁山好汉排座次时，就被腰斩掉了，现在的一百回本、一百二十回本，都是后来作者续写的。续书完全颠覆了原著精神，把施耐庵反皇帝主题一笔抹杀，把施公笔下的最黑的宋徽宗洗白，咸鱼大翻身成了好皇帝。
洗白了宋徽宗，自然就不会放过造反的梁山好汉了。于是，宋江成了摇尾乞怜的投降派，武松等人则做了背信弃义之徒。此话怎讲？
“忠义堂石碣受天文，梁山泊好汉惊恶梦”这回书，详细的写了梁山好汉排座次前后的盛况。一百单八将完成大聚义，宋江便提议大家对天盟誓。众头领听了宋江的建议，也是“众皆大喜”，全部愿意盟誓。那么，梁山好汉的誓言又是什么呢？以下简要摘录几句，来看看到了这个时候，是不是有人反对招安的。
但愿共存忠义于心，同着功勋于国。替天行道，保境安民。神天鉴察，报应昭彰。
书中写道：“誓毕，众皆同声共愿，但愿生生相会，世世相逢，永无断阻。”
一百单八将所盟誓言，实质内容依然是“招安”，但却把招安的目的更加明确，是“替天行道，保境安民”。
金圣叹的贯华堂本《水浒传》写到这里，便以一个恶梦结束了全书。容与堂等版本则没有“惊恶梦”这个情节，或许就此一刀将施耐庵的原著腰斩了。梁山好汉盟誓完毕，以下，就都是续书了。喜欢《水浒传》的朋友不妨细读一番这个接缝处的文字，完全与原著不在一个档次上，文笔、内容全都不对。
续书忽然反转，写道，一贯与官军作战的梁山好汉又回到了王伦时代，好汉们没有约束，三三两两的任意下山抢劫。抢得的财物除了交公外，便是随意分了。这是梁山好汉吗？
紧接着，续书便鼓捣出“菊花之会”，宋江做《满江红》词，让乐和演唱。当唱到：“望天王降诏早招安，心方足”时，武松忽然跳了出来，武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”李逵也跟着踢翻了桌子，大叫“招安招安，招甚鸟安。”，鲁智深也站出来说话，反对招安。
这不是胡扯吗？第一个提出招安，又刚刚对天盟誓的武松，难道是这等出尔反尔、背信弃义的小人？李逵、鲁智深也绝不会这样，他们也是参加盟誓的，难道都上了宋江的当？
不是梁山好汉上了宋江的当，而是读者被最反《水浒传》的续书给误导了。“菊花之会”这一节，我都怀疑不是容与堂或者其他版本原本就有的内容，对照前后文字和情节，简直一点都不协调。
民国学者唐圭璋编纂《全宋词》时，收录《水浒传》宋江的两首，一首是浔阳楼题写的《西江月·自幼曾攻经史》，另一首是留给李师师的《念奴娇·天南地北》。因而，我有理由怀疑，早期的《水浒传》到底有没有“菊花之会”这一节。
如此不与前七十回照应，完全弃人物、故事于不顾，这样的“续书”实在是太拙劣了。
宋江及梁山好汉为什么愿意招安
施耐庵写《水浒传》完全依据历史，是以梁山好汉的故事为线索，隐藏着历史真实。那么，梁山好汉的最终结局就是招安了。施耐庵必须这样写，否则，就成神剧了。
但是，宋江的招安绝对不是续书写的那样，向施耐庵笔下饱受抨击的宋徽宗摇尾乞怜。梁山好汉大聚义之后，宋江率领他们四处出击，官兵莫敢撄其锋。杀到海州时，遭遇张叔夜伏击，副寨主被擒，为了救人，宋江便率全伙投降，然后，接受了朝廷招安。《水浒传》讲忠义，宋江被迫投降，难道不正是《水浒传》所体现的主题吗？
这件事情，在《宋史》中有多处记载，施耐庵不会罔顾历史，按照现在的思维，让宋江造反到底，甚至夺取北宋江山。至于《水浒传》中宋江后来的结局如何，已经不得而知。但是，从前面七十回书的伏笔看，恐怕还有可能又造了宋徽宗的反。这个伏笔，就是宋江浔阳楼题写的反诗。究竟是怎么回事，将另辟文章详述，此处按下不表。
不能违背历史真实，但是，施耐庵自始至终都在赞扬宋江及梁山好汉，绝对不会写武松这般小人。只要我们细读文本就能发现，宋江的招安绝对不是续书所写的招安。
九天玄女庙中，帮助赵匡胤建立北宋王朝的九天玄女以又拉又打的手段，威胁、警告宋江“替天行道，辅国安民”。九天玄女的意图十分清楚，就是要让宋江替“天子”行道。但是，宋江听她的了吗？
宋江并没有按照九天玄女所言，对宋徽宗及朝廷俯首帖耳，梁山四处攻打州府，斩杀了宋徽宗的国舅青州知府慕容彦达，等于直接向皇帝老子宣战了。
不仅如此，宋江旗帜鲜明的竖起了“替天行道，保境安民”的大旗，他的招安，是要“保境安民”，而不是九天玄女的“辅国安民”。
书中以九天玄女三卷天书为道具，暗写了宋江、吴用已经不再听从九天玄女的吆喝，而是转向“替天行道，保境安民”。
九天玄女说，三卷天书只能与吴用同观。而且，要求他们熟记于心。文本显示，宋江在打祝家庄、高唐州时翻看过两次天书，根本没有任何效力。于是，便不再信这个神神道道的“天书”了。吴用简直一次都没看，吴学究才不信那一套。大名府晁盖显圣，告诉宋江，只有江南地灵星可以救命。宋江、吴用竟然不知道此人是谁，说明这两人根本就没有再查看天书了。
皇帝不是天，只是天子，《宋史·徽宗本纪》中就记载，道君皇帝自称上帝长子。宋江绝没有讲为上帝的长子行道。《水浒传》中的“道”，就是开篇讲的“太平无事”。这一点，金圣叹早就在评注中讲过，金先生说，《水浒传》这部书是以“天下太平”开篇，以“天下太平”终结。以当时的历史来看，这个“道”没有什么不对。
梁山好汉的“替天行道，保境安民”
武松提出了招安，宋江在劝说他撺掇鲁智深杨志投降时，有一个后置条件，就是“日后但是去边上，一刀一鎗，博得个封妻荫子”的好名。武松所去的二龙山，也有一位想要去边境杀敌立功的好汉，他就是青面兽杨志。汴京城卖刀杀牛二之前，杨志就表达过去边上立功，替祖宗争光的愿望。
历史记载，杨志的确参加过攻打辽国、抗击金兵等战斗，先后在种师道、种师中手下任先锋敢死队队长。杨志兑现了诺言，武松也必然按照宋江的话，与杨志携手战斗。《水浒传》无废话，宋江对武松的话，一定是要在后面的故事中有照应的。
既然杨志是跟随两个种氏经略相公攻辽、抗金，原本就是这两人手下的鲁智深，一定也去边上挥舞禅杖，“保境安民”了。这就是《水浒传》为何在梁山故事的开头，写了两个神秘的经略相公的缘故。
曾头市是金国人的官方榷场，宋江攻打这个外来势力时，杨志打的是正北大寨，正好隐喻书中反复提到的“北地”，鲁智深、武松则攻打正东大寨。施耐庵的每一笔都需要细看，这样布阵也大有深意。
梁山发起总攻之后，曾头市土崩瓦解，副教师苏定仓皇而逃。鲁智深、武松紧追不舍，一直追到正北。此时，杨志在前面率兵堵截，苏定被一箭射死。这个情节，不正是二龙山头领在与金国人的战斗中会师了吗？
其他不多举例，梁山好汉最终参与抗金“保境安民”的伏笔，在前七十回书中还有多处。宋江帮助梁山好汉实现人生理想，难道武松会像一个小人那样，反对宋江招安吗？
施耐庵前七十回故事不仅被续书写丢了，而且来了个大反转。要说所有反《水浒传》的续书中哪一部最反施耐庵，恰恰就是《征四寇》。金圣叹将他腰斩，俞万春写《荡寇志》则“提明真相，破他伪言”。所以，梁山大聚义之后，有人反对宋江招安，纯属无稽之谈。
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《水浒传》中的故事，历史的定性是农民起义，其实质为官吏造反，因为他的大部分主要成员是朝廷官员、叛将和资本家（柴进、卢俊义）组成。所以他的最终目的就是招安，为了蛊惑真正起义的农民追随者才竖起一面“替天行道”的杏黄大旗。这点可以从方腊起义做对比，方腊是扯的杏黄大龙旗，身上穿的是龙袍，人家是直接改朝换代做皇帝了。
由于座头把交椅的带头大哥坚持招安期待招安可以从此改变命运，光宗耀祖。所以为了自身利益最大化，终身成就以及家庭家族利益和荣耀，水浒108将形成两条战线，主战派大都出身社会下层，没有话语权，这里就不一一叙述了。招安派序列如下：
司令：宋江
叛吏：华荣、杨志、孙立、朱仝、戴宗、雷横、徐宁、李英
叛将：关胜、呼延灼、董平、闻达、索超、秦明、张清
贵族：柴进
财阀：卢俊义
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主张招安的头领大致有：卢俊义、吴用、关胜、呼延灼、花荣、朱仝、杨志、徐宁、董平、索超、黄信、宣赞、韩滔、单廷圭、魏定国、安道全、萧让、金大坚、龚旺、丁得孙、彭玘、郝思文、皇甫端等。这些人大多原本就是体制内的，或是被梁山好汉使计赚上山的，上山落草事出有因，皆为无奈之举，意图有朝一日招安，可东山再起，或报效朝廷，或落得清白。
梁山集团最终接受了朝廷的招安，是因为其大部分成员都是希望回归正常社会的。而接受了朝廷招安，是他们回归正常社会的有效途径，而且可能还是唯一途径。所以，除李逵外，其他头领几乎都是愿意被招安的，也以行动拥护了宋江的决策。很多人可能都没有注意到，《水浒传》中最早提出招安的不是宋江，而是所谓的“打虎英雄”武松。
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小时候读《水浒传》，觉得宋江活得太窝囊，林冲太隐忍，只有武松、李逵最洒脱，到了成年成家立业，才明白宋江、林冲这些人的无奈，也才明白接受朝廷招安，才是水浒英雄的最好出路。
阶层出身就决定了人的我眼界和选择，这个观点用在水浒英雄对于招安的态度最好不过了。
《水浒传》中，愿意招安的人，除了宋江，还有很多人，例如卢俊义，吴用，关胜，呼延灼，花荣，朱仝，杨志，徐宁，董平，索超，黄信，宣赞，韩滔，单廷圭，魏定国，安道全，萧让，金大坚，龚旺，丁得孙，彭玘，郝思文，皇甫端等。
他们的出身和宋江类似，都是出身中下级官僚、中小地主。这些人大都是被逼，或是不得已的情况下才暂时上梁山，铁心了跟定宋江以后招安，以图报效国家也好，一官半职也好，荣华富贵也好。这些人拥护替天行道，反贪官不反皇帝，就是为了将来能回归正统，有个一官半职、光宗耀祖。
从家庭出身和社会背景来说，这些拥护招安的人也分为几个类别。
一类是朝廷降将，这类人是支持招安的主要势力，他们人数众多，且势力庞大，在梁山很有影响力，主要有关胜、呼延灼、秦明、关胜、索朝、董平、张清等，他们是被迫投靠梁山的，但不甘心做一个贼寇。因此，想通过招安洗白，重回朝中做官。
二是宋朝中下级官吏，例如戴宗、朱仝、安道全、萧让等，他们明白当官的好处，也知道做贼终究不能长久，
三是出身地主的富人阶层。例如天贵星小旋风柴进、玉麒麟卢俊义等。
除了这三股势力，还有一类人，对招安没有主见，但他们却坚定的主持宋江，属于挺宋派，如宋清、戴宗、孔明、孔亮等，因为宋江主张招安，因而他们也支持招安。
