散文精选网网友提问：
有人鄙视易经，认为是一部古代占卜的书，并不值得研读，你怎么看？
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不可否认《易经》的确是一部古代占卜的书，卜者通过卦、卦辞和爻辞来判断人事的吉凶祸福。但也正因如此，秦始皇焚书，《易》属卜筮之书，不在焚毁之例，才逃过一劫，得以流传后世。
除此之外，《易经》还广泛地记载了上古社会各行各业的状况。如农业、畜牧、渔猎等生活状况；婚丧嫁娶、生老病死、祭祀、征伐、诉讼等社会状况；封侯建国、家族斗争、阶级矛盾等社会制度状况，比较全面地反映了古代人们对自然界、人类社会和社会生活的根本观点。《易经》还包含着数字、天文、历法等多方面的科学内容。因此，它既是一部富于哲理的书，也是一部具有一定科学内容的书，还是一部具有较高文学研究价值的书。
我们作为现代人看待和评价一个事物，应该辩证的，一分为二地去看待而不应割裂开它所处的历史时代和生活环境，孤立的看待，轻易地下结论。
占卜方式的起源现在尚不清楚，最早者见于江苏海安县青墩遗址中骨角栖和鹿角枝上。在商代的陶器和兽骨上也不止一次的出现过。传世《易》本文究竟成书在什么时代，目前学术界尚无定论，但一般认为成书于西周前期。在《春秋左传》和《国语》中，多见占卜的记载。 古代民智未开，崇信鬼神运命，凡是重大行事，必定先求神问卜，并非不可思议。在河南省安阳县的殷墟遗迹中，曾发掘出大量的龟甲，证实殷代盛行用龟甲占卜，以烧裂的纹路，占断吉凶，称作“卜”；卜字就是裂纹的象形。到了周代，又多用蓍草占卜，称作“筮”。依据《周礼》“太卜”的记载，周代设有称作太卜的官，依据《三易》，专职掌管占卜。
《三易》是指《连山》、《归藏）、《周易》，三种不同系统的易学。对《三易》的说明，说法不一，概括地说，《连山》是夏代的易学，由艮卦开始，象征“山之出云，连绵不绝”。《归藏》是殷代的易学，由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”。《周易》是周代的易学，由乾、坤二卦开始，象征“天地之间，天人之际”。《连山》、《归藏》已经失传，今天的《易经》就是《周易）。一说，汉、魏以后的象数易学，就是《连山》、《归藏》的遗留。由此可见，我国古代的占卜，不但源远流长，而且已经发展成有系统的学术。 不过，如果占卜只在占断结果吉凶，就成为消极的听天由命的定命论，人们就不知道什么是当为与不当为，失去了道德意义。然而，我国古代的占卜，不仅消极的问结果如何？而且更进一步的，要问应当如何？因而，《易经》不但启示事物发生的微妙契机，并且指引应当如何临机应变，避凶趋吉；不仅是消极的占卜，而且也是积极的处世智慧，就进人哲学的范围了。
《易经》虽是一部古代占卜的书，但并不妨碍《易经》成为我国最古老的经典，自古即被推崇为“群经之首”。而且它所包含的内容绝非“占卜”所能涵盖。可以说，它是我国传统文化的基础。
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人家喜欢鄙视就让他鄙视好了，天书岂是凡夫俗子能看懂的？有的人就是想的太多了，管别人那么多干什么，一切顺其自然，你不能奢求地球上几十亿的人全部都是天才，全部都是富翁，这是大自然客观规律决定的。有的人天生就笨，你就是拿鞭子逼着他去学，他该学不会照样学不会。
现在的很多人也不知道是怎么了，经常问一些莫名其妙的问题，就像传武能不能实战、中医科不科学等。只能说现在的太多人不懂哲学，只是学了一大堆的知识，却没有自己的思想体系，别人交给你什么知识，你就会什么，没有真正的人生认识观。
以前的武林，学武都讲究武德，像走镖的护院的等武林人士，没有真正的实战能力，能吃那碗饭？然后说传承的问题。收徒弟要求很多规矩，武功还是一点一点的传授，不是特别器重的弟子，还不传最重要的东西。想想太极门一共有多少顶级高手，以前还外姓人不传，传男不传女等一大堆规矩，所以真正的高手屈指可数。因此传武尤其是实战特别强的，不可能一大堆人，这是自然规律决定的。如果你不明白这个道理，见一个练传武的就认为他是大师，那只能说你活该被骗。传武实战能力强的，收徒弟是极其严格的，为了自己门派的功夫不在自己手里断了传承，只要你符合他的要求，他甚至可以免费教你，但肯定不是满大街上随便找一个人就收徒弟。
算了，道家思想本来就是非常低调的，你们凡人爱干什么干什么，只要不影响我修仙就行。其实我也懒得理，因为看透了世事，觉得凡人的很多事情其实是很无聊的。无聊到可以因为你喜欢白色，他喜欢黑色，你们喜欢的不一样就开始大吵一架。有什么好吵的？人的先天命格决定了人喜欢的颜色不一样，这本来是一件非常正常非常简单的事情，但却有太多的人不明白。只能说现在的很多人还是没有智慧，有的只是书本上的死知识，并且是比较偏科严重的知识，没有明辨是非能力。
随便瞎扯几句，不要喷我，实在是懒得吵架，没意思……
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易经很厉害的，精通易经的人很容易知道将会发生什么，应该怎么化解，没有后遗症，普通人随便精通两卦都会大大受益！
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《易经》即《周易》，据说周文王所作。儒家四书五经之一。
《易经》是占筮之书，这一点勿容置疑，《易经》“蒙”卦卦辞“初筮告”、“比”卦卦辞“原筮”之“筮”字，明确无误，就是占筮。对此，托名孔子《易传》给以充分肯定，“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。
《易经》因孔子作《易传》而成儒家经典。《易传》不仅肯定了《易经》的占筮，还附以儒家伦理，“有天地，然后有万物。百万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错”。
《易传》解《易经》，六十四卦有固定的排列顺序，乾第一，坤第二。乾为天、坤为地，然后有万物，而万物都必须遵守这个不变的秩序。
两千年来，主要围绕《易传》而不是《易经》，形成了后世的易学“象数”与“义理”两大派。
历史上的易学，也不是铁板一块，有人质疑过《周易》非周文王所作，因《易经》卦辞爻辞多有周文王身后之事。质疑过《易传》，如欧阳修考证出，《易传.文言》之辞非孔子之辞。
七十年代出土马王堆帛书《周易》，如石破天惊，彻底动摇了两千年的易学观念。
帛书《周易》有许多不同，关健是，六十四卦卦序完全不同。而卦序不同，乾坤颠倒。
通行本六十四卦卦序：
第一卦乾，第二卦坤，第三卦屯，，第三十三卦遁，，第六十四卦未济。
帛书本六十四卦卦序：
第一卦键（乾），第二卦妇（否），第三卦掾（遁），，第三十三卦川（坤），，第六十四卦益。
通行《易传》：《彖》、《象》、《文言》、《系辞上下》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。
帛书《易传》：《二三子问》、《系辞》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。
同一个周文王，作两套卦序不同的《易经》？同一个孔子，作两套文字不同的《易传》？
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易经内容十分丰富，有讲经济，政治，军事，文化，生活，医学，养生，等等问题是读者认识领悟层次面不同，产生见解不同而已，至于认同无认同，是个人认识个事，并不影响周易对中华民族，甚至对世界深远影响，须知从古至今，上至帝王，下至草民，无不受其影响。
