散文精选网网友提问：
你怎么评价《史记》？
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史记是一部纪传体通史！史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。[1][2][3][4][5][6][7][8]
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。[3][9]
《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”[9]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司马迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司马光并称“史界两司马”， 与司马相如合称“文章西汉两司马”。
刘向、扬雄说：“然自博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
西晋华峤：“迁文直而事核。”
张辅：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。”
毛泽东在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广
《史记》是公元前二世纪到公元前一世纪之际诞生的一部中文巨著。它的作者，是西汉时期杰出的史学家和文学家司马迁。
司马迁的生平，已经有太多的介绍。不过好像很少有人探讨，他的名字，为什么叫「迁」？
据历史学家朱维铮先生考证，司马迁之所以名「迁」，应该是源自《诗经·小雅》的《伐木》篇。《伐木》这首诗的第一章里，有「出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声」四句，意思是求朋友帮助，使自己能像飞鸟一样，由低谷迁往大树。联系汉代以来《史记》之外的文献，多记载司马迁字「子长」（其中的「子」，是「儿子」的「子」，那是男子尊称；「长」，是「成长」的「长」），而中国人一般名、字相配，意义具有相关性，朱先生的这一解释，无疑是合乎实际的。
有意思的是，司马迁一生的行迹，也和他家庭的一次重要迁徙有关。
司马迁的故乡，据他自己说，是龙门，就是黄河边、俗传「鲤鱼跳龙门」的那个龙门。那大概是他夸张的说法。实际上，他生于离龙门有相当路程的夏阳（今天的陕西韩城南部）。不过大概还在少年时代，他就随父亲、著名天文学家司马谈，迁居到了距首都长安（今陕西西安）大约七十里的茂陵，并从茂陵开始了他的为官生涯。
司马迁像.三才图会.明. 王圻.王思义撰辑.明万历三十七年原刊本
茂陵是个怎样的地方呢？那是汉武帝刘彻生前为自己修建陵园，而特设的一个新城。自小就有茂陵邑的户口，预示着着司马迁与最高领袖之间，已经系上了一个难解难分的结。
这倒不是妄猜。当司马迁二十岁左右浪迹天涯、游历南北后，不久就得到一个充任汉武帝低级侍卫的任命，并奉命到西南地区出公差。而他最具有历史意义的仕途升迁，是在汉武帝的元封三年（公元前 108 年），接替去世不久的父亲司马谈，担任太史令，主管天文历法，兼涉文书档案。那年他可能不过二十八岁，而工资已经和州刺史（相当于现在的省纪委领导）同级了。这样的超常规待遇，理由大概只能有一个：背景强大。
在太史令任上，司马迁主持过修造新历法的工作。但他最重视的，却是一项他父亲司马谈草创，而主要由他个人从事的非官方事业。那便是撰述一部大书，一部以司马氏家族世守官职「太史公」为名、体裁全新的「一家」之书。这部大书的书名，当时叫《太史公书》，后来也叫《太史公记》，再后来缩简为两个字，就是《史记》。
接下来大家都知道，《史记》撰述到一半，发生了震惊朝野的李陵事件，司马迁因替出击匈奴、兵败投降的将军李陵辩护，被汉武帝钦定下狱，判处死刑，最后以接受腐刑（也就是割除生殖器）为条件，才免除一死。
诡异的是，当司马迁出狱后，那位亲自将他投入大牢的汉武帝，又很快将他提拔为自己的机要秘书、当时叫「中书令」。这种从彻底的贬斥，突然反转为超常的提拔，像一面镜子，照出了汉武帝对司马迁既恨又爱的极度矛盾心态。
而此时的司马迁，之所以接受这份中书令的「美差」，恐怕更多地还是考虑他的个人事业：进一步接近权力中心，他将获得近距离记录最高领袖真实面目的良机。同时，《史记》这样超大篇幅的著述，当时又是用竹简或者木简来书写的，皇帝机要秘书的身份，也有利于为他提供足够的资源和空间。
最后，大约在公元前 91 年，就在中书令的任上，司马迁最终完成了他的不朽著作——《史记》
其他网友回答
‘究天人之际，成一家之言‘’’司马迁对于《史记》体大精微的构思，从《五帝本纪》的古代帝王圣君的神性昭示，再到夏商周秦汉的历朝兴衰更替以及贤臣佞小的生死兴亡的探讨，没有像后世史书那样，将历史作为“皇帝的家书”来书写。就这一点而论，可见司马迁具有一定的人文主义精神。显然这样的精神使司马迁能更好地从宏观上把握王迹兴衰的规律，继而更好地从微观方面分析人事得失。在探寻王迹兴衰和人事得失时，司马迁并没有因身处汉武帝统治时代而不语，而敢于写出诤谏之语，这样的精神从《秦始皇本纪》和《孝武本纪》便可窥见一斑，其中写到秦始皇和汉武帝寻仙访道，热衷求得不死之药，点出这是导致朝廷腐败、政治衰退的源头。司马迁完全是真实反映历史规律和人事得失，以此求得“究天人之际”之旨。
因此，“究天人之际”就是以一种空间贯通的历史视野，作为看待历史规律的标尺。它借用“人与神话对话”的言说文本，为《史记》中宏大的历史观的体现提供了独特的解读视角。此外，在内容上也为《史记》作了多方面的补充。
