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孙悟空为何咒骂观音“一世无夫”，与太上老君和白骨精有关吗？
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孙咒骂观音菩萨“一世无夫”，是他费尽周折以其之道还其人之身，用紫金红葫芦收了金角大王、银角大王，正当孙得意洋洋继续西行取经，太上老君现身。
太上老君要取回他的宝贝，并说明了唐僧师徒有这一劫难，是观音菩萨的安排。孙听罢，野性未收敛，很小孩子性情的没大没小，原著中对他的心理活动如此描写：
……心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救；如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫”
如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫。
“语言不的，该他(古代没有她字，男女都是用他字）一世无夫”，意思是说，言辞与行动不一致，没有德行，真是活该观音菩萨没有丈夫。这是孙的气话。
观音菩萨大慈大悲，心怀苍生，怎么会没有德行。这一切是观音菩萨磨炼孙的野性罢了，但孙一时不能体悟，反而由着性子去责怪观音菩萨的用心良苦。
孙的世俗之心。
观音菩萨的修行已不在五行内，跳出三界外，世俗之间的婚姻嫁娶之事，早已看透。可孙怀着世俗之心，以俗人的眼光看待观音菩萨，咒骂观音菩萨活该无夫，以人间伦理来说观音菩萨的不是，非常的浅薄。
这亦侧面证明孙的修行尚浅，未受到教化，身上的习气非常重，完全以凡夫俗子的心理来揣测观音菩萨的圣意。
观音菩萨与太上老君都是超级大神，教化孙这事，心怀默契。
既然是超级大神，自然是心怀慈悲，怜悯众生，希望众生离苦得乐。观音菩萨借太上老君的金、银童子，还有法宝，设此劫难教化孙，太上老君是默许的，因为是功德一件。虽然孙连太上老君一同责怪，但太上老君不说诳语，告诉孙真相。
至于孙自身得知真相，是如何的反应，则是自身的修行反映，由此可知他的修行尚欠缺。观音菩萨与太上老君是超级大神，孙心中想什么，他俩一清二楚。
白骨精这件事情，孙确实有愤懑。
孙三打白骨精之事，引起唐僧的误会，师徒闹得分道扬镳，孙是一肚子火，毕竟是唐僧误会了他。
观音菩萨确实答应过有困难的时候，就会帮助他，事实上也说到做到，只要孙去求助观音菩萨，观音菩萨每次都亲自出手相助。
三打白骨精之事，孙有没有去求观音菩萨呢？没有。既然没有去求观音菩萨帮助，这就不能责怪。何况，白骨精这事，是鸡毛蒜皮的事情，是猪八戒在信口雌黄，从中作梗罢了。孙若睿智一些，能调解得了。
《西游记》充满人间烟火味。
任何的文学作品离不开现实生活，这本小说亦然。孙的心理活动就是世人面对各种事情的真实反映。神仙之事，即是人情世故之事，这就是它的魅力与文学意义。
总的而言，孙的心理活动似乎也正常，它相当于我们碰到事情的懊恼，但深层次而言，对整个大局，孙是目光短浅，不解圣意。寓意在于，我们的目光有多远？还有，口下留情，积些口德。
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在平顶山，经过数次交锋，孙斗智斗勇打败了金角、银角，一个装在玉净瓶里，一个装入红葫芦内，并得其五件宝贝:红葫芦、玉净瓶、芭蕉扇、晃金绳、七星剑。
这时太上老君来了，并向孙讨要宝贝。
那老祖急升玉局宝座，九霄空里伫立，叫：“孙行者，还我宝贝。”
太上老君给孙解释了这五件宝贝都是干什么用的，并向孙坦白这金角、银角是他的两个童子。这下把孙气坏了，你还给我要宝贝，我正要向你问罪呢。
大圣道：“你这老官儿，着实无礼。纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”
太上老君赶忙辩白，说这不是自己的意思，是观音菩萨向他借得二童子在此为妖的。
老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”
孙听完了，气愤万分，心想你观音真把我当猴耍了，所以咒观音菩萨一世无夫。
闻言，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救；如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫”
其实，观音菩萨刚传入中国的时候，是以男子形象出现的。中国早期观音造像，如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音菩萨都是以男子形象出现，唇上绘有胡须。唐宋以后，观音菩萨才完全变为女菩萨。西游记中的观音菩萨因为是女性形象，所以才有“一世无夫”之说。
在观音菩萨度化孙，让他保唐僧西天取经时，曾承诺路上他有难自己就会来搭救。
可事实却是，你观音一开始就让唐僧诓骗了我，在我脑袋上戴了个恼人的金箍。老孙为救唐僧在白虎岭上三打白骨夫人，可唐僧却恩将仇报，用你教的紧箍咒差点疼死老孙，最后还被这唐僧给开除了。
这可是老孙最冤屈的时候，这时你观音在哪呢？你咋不来救我呢。哦，现在明白了，我脑袋疼的时候，你观音正在和太上老君密谋如何给我们使绊子，编排我们呢。
你还联合黎山老母、文殊菩萨、普贤菩萨测试我们有没有禅心，现在又“三顾茅庐”向老君借人为妖来害我们。
难怪这一路上艰涩难行，原来都是你观音搞的鬼。你观音言行不一啊，如此不信任我们，你还找我们取哪门子经，你这完全是人性有问题啊。
你说就猴哥这自负的性格能忍受的了吗？被人家如此设计，猴哥不爆粗口才怪呢。
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