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王阳明的功劳到底有多大？你如何评价王阳明这个圣人？
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如果单单从立功或立德或立言一个方面来讲，王阳明都不是算顶尖的，如果三者综合起来，几乎没有人能超过他，难怪会入选两个半圣人之一。
我们现代追捧王阳明，无非是因为他取得功劳很大，想从中学习事业成功之道。
我想给你泼一盆冷水，他的功劳真的很一般。
王阳明一年多时间平定盘踞四省的多年匪患，四十多天平定宁王朱宸濠叛乱，几个月时间平定八寨、断腾崖叛乱，被封为新建伯，一个从未带兵打仗的文人能取得如此战绩在明朝很罕见。
但是光从封爵上看，只是个伯爵，五等爵位的第三等级，曾国藩平定太平天国被封侯爵，两人相差一个等级，按照功劳越大封赏越大的原则，王阳明的功劳是比不上曾国藩的，和明朝开国初期的徐达、常遇春（生前封公爵，死后封王爵）等更是没有办法比的。
王阳明是在有强大权威的中央政权支持的情况下取得的，有点类似用屠龙宝刀去杀小鸡一样，换做其他人也能平定，只是没有王阳明那么耗时更短而且更有效。
诸葛亮帮助刘备三分天下，徐达等协助朱元璋统一中国，面临的是中央朝廷权威崩溃，诸侯割据混战，有点像拿着小片刀去杀恶龙，两者比较肯定后者风险更大，难度更大。
以王阳明当时的军事才能未必在群雄逐鹿的时代混的开。
王阳明的圣学本质上是教人做一个为善去恶的君子，更侧重于内圣，也就是修身养性方面，不然明朝末年很多王学信徒只会空谈心性，最多就是以死报国，并没有能力挽救大厦将倾的明王朝。
如果你想追求心安，多读读他的《传习录》会受益良多；如果想升官发财，劝你另寻它路。
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王阳明有多牛，有历史评价为证：明穆宗朱载垕评价他：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。曾国藩评价：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。孙中山为探索救国之路曾潜心研究王阳明的心学。还有人说王阳明是中国五百年来第一等人物，他不仅是哲学家、思想家，同时还是教育家，政治家，军事家。
作为思想家，他开创了儒学新天地，成为一代心学宗师，立言为后人留下思想学识。他的心学思想融合了儒、释、道三家之精髓，是心学之集大成者，与孔子、孟子并称为圣人。
作为军事家，他立下不世之功，彪炳史册。平定广西内乱，平定宁王之乱，剿灭南赣盗贼，用孝道感化少数民族头领归服。无过便是功，无怨便是德，对于平叛大功，由于奸佞刘瑾干政，王阳明没有得到朝廷赏赐，更没有加官进爵，而是称病回家，朝廷用人，带病坚持，最后死于征途。
他在立德、立功、立言上皆居绝顶，成就‘’真三不朽‘’，实现了古今圣贤的最高人格理想。其独具一格的心学思想流传至今，欲以仁而覆盖天下苍生，欲立德而利益世间人民，成为世人的精神楷模，在中国、日本以及东南亚乃至全球都有重要而深远的影响。
宋代大学者张载曾说：为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。用这话来形容王阳明亦不为过。纵观王阳明的生命历程，虽然一路坎坷，但他怀着救世惠民的抱负，以天下苍生为已任，创下了令人瞩目的显赫功勋，提出了振聋发聩的思想学术。成为中国历史上在立德、立功、立言三方面都有显著成就的大家。
王守仁是浙江绍兴府余姚县人，因曾在会稽山阳明洞讲学，桃李满天下，人们对他由衷的佩服，故学者称之为阳明先生。王阳明的思想，大致有：心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养论。
首先是：心即理，告诉我们要自己观照自心，觉悟自心，达到明心见性，王阳明悟道：圣人之道，吾性自足，不假外求，天理之心即圣人之道，良知之心就是天理之心，是君子之心，君子坦荡荡，小人常戚戚。仁义礼知是性之本质，聪明睿智是性之资质，喜怒哀乐是性之情感。心是宇宙的本体，万物的主宰，是安身立命的根据，衡量是非的标准，天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出我心。王阳明认为心是人的根本问题，是产生善与恶的源头，任何外在的行动都受思想的支配，一切统归于心，为圣之道只需向自己内心深处去挖掘和寻找。王阳明说：身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。无善无恶心之体，有善有恶意之动;知善知恶是良知，为善去恶是格物。
知行合一，王阳明的著名思想知行合一说明，知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，知而不行是未知，行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。知行合一、格物致知也就是理论联系实际，理论指导实践，实践完善理论。
致良知，就是从良知出发，唤醒人的本体意识，树立自觉正确思想，提高自我人生修养，规范自我生活行为，实现自我社会价值。明德格物，立己达人。自立而立人，自达而达人。心存良知，乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。明德致知，意诚心正，修身齐家治国平天下。
王阳明的心学思想，旨在呼唤人的本性意识，着重强调个体本身价值和自我人性修养。强调内心的力量，良知人人都有;强调以高度自信的姿态屹立于世间。直面当下，对改善现代人的精神状态有着积极作用，是启发现代人修养身心的指导思想。美国哈佛大学教授杜维明断言：二十一世纪是王阳明的世纪。
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王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。
王阳明有三不朽。
在道德上，王守仁不惧权贵，明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。
于当世，王阳明绝不是个纸上谈兵之人，正德十一年（1516年）八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。
正德十二年（1517年）正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，假装撤退，出敌不意进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王守仁旗牌，可以便宜从事。七月，进兵大庾。十月，克左溪、横水，破巢八十四，斩杀、俘获六千多人。战毕，在横水设置崇义县。随后师还赣州，讨伐利头的盗贼，斩杀两千多人。王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。
于后世上，王阳明创立了心学，鼓励人们相信心的力量，估计人们心向光明。张居正，徐渭等人都是他心学的追随者。且他的心学对于如今也都有着巨大的启迪意义。如此一个近乎完美之人，圣人之说名副其实
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王阳明的功劳很多，王阳明最大的贡献在于他的心学理论，王阳明的哲学思想至今对日本韩国还留有影响。他突破了朱熹的理学理论，提出“知行合一”，是后人提供了科学的实验方法。王阳明不仅是个思想家，还是个军事家。由他指挥的大型战役就有七次。王阳明这一生最大的军事功绩就是平定南昌的宁王宸濠之乱。他以突出的军事技巧，出其不意的打法赢得战争。但是王阳明最突出的成就，也就是使其成为圣人的成就是阳明心学。
要想读懂阳明心学，就要了解阳明心学的文化脉络。禅宗是魏晋玄学清谈的继续，而王阳明心学是禅宗的继续。所以北大某教授说：“魏晋清谈是玄学煮的心灵鸡汤；禅宗是佛学煮的心灵鸡汤，阳明心学是哲学煮的心灵鸡汤”。那么为什么世界上有心灵鸡汤呢？就是因为有人在兜售焦虑，然后另一部分人就安慰焦虑，安慰焦虑的东西就是心灵鸡汤。那么魏晋玄学是谁兜售的焦虑呢？是门阀士族。官渡之战，曹操代表的寒门打败了袁绍代表的门阀，夺取了政权。但是曹丕篡汉之后，发现寒门太单薄，还是得依靠士族，于是实行九品中正制。到曹魏末年，除了夏侯氏和曹氏两个家族在支持曹魏政权，门阀士族基本都站到了司马懿这边，这要归功于曹爽的划分阶级对立。于是曹魏的势力就非常单薄了，他们莫名其妙地被臣压君，且无可奈何，只有从玄学里找点安慰。于是玄学煮的心灵鸡汤就上桌了。
后来嵇康被冤杀，鸡汤泼了一地，士族竹林成了逃亡宴。大家纷纷重新战队或者装死或者隐居。这种焦虑更严重了。怎么办呢？禅宗应运而生了。大家可以重新摆脱政治恐怖，投身山林。考大乘佛教的历史，你会发现，印度人从佛陀那个时候开始，一直修的大乘三十七道品，以求证得佛性。大乘经典规定，不修三十七道品，你都没有资格说法。所以北巴基斯坦出土的佛学文献里见到很多印度那烂陀寺的外派教员在出去说法之前，必先修三个月的大乘三十七道品的记载。大乘三十七道品被《大般若经》及《华严经》定为“法宝”，就是佛教的三宝之一，明文规定是见佛性的唯一修法，且经文中明文规定：不准代替，不准损减，不准篡改。还规定：大乘三十七道品中的七觉支灭，整个大乘佛教的正法就算灭尽。而达摩给佛教来了个代替法，只用“参”这一招就代替了三十七道品。自然，这是印度人所不允许的，于是印度佛教界驱逐了达摩。印度人不要，不证明没有价值啊，在中国可就是大宝贝。达摩来到中国，由于当时还有一些印度僧人在中土传教，达摩几乎无处藏身，于是躲进嵩山的深山老林里传教，达摩吸取了教训，改为秘传。一下子吸引了不少人。
到了唐朝，刚经历了南北朝和隋朝的战乱，大家的焦虑比起魏晋来，那简直是焦虑爆棚。禅宗的鸡汤一煮，香飘十里，吸引了一大堆人。此时出现了两个关键人物，一个是士族学术为代表的神秀，另一个是商贩为代表的慧能。神秀按照学术去给禅宗重新定脉，发现禅宗的修法就是“一行三昧”，一行三昧是什么呢？就是念佛三昧。所以当武则天召神秀入宫，问达摩西来传的什么法的时候，神秀回答说是一行三昧。神秀是不敢撒谎的，因为那是欺君之罪。而一行三昧就是要苦修，“时时勤拂拭”，天天修，直到最后见到佛现身下凡，就证得了十信位，算是菩萨了。而慧能代表的小商贩，则更具备投机性，正如季羡林先生所说：“谁的天国入场券便宜，谁就能拥有更多的信众”。慧能干脆连佛也不要见了，即心即佛，菩萨算什么，我这修法直接见佛性，直接成了释迦牟尼。这个广告是不是更有吸引力？所以说，宗教办得如何，全靠文案做得好。而且玄谈的主要追求就是不认真，你一认真就输了。神秀就是输在认真二字。佛教之所以被禅宗所灭，也是输在认真二字。
那些认为慧能更厉害的，都属于不明觉厉。玄谈嘛，谁玄，谁厉害！“本来无一物”，其实就是“玄之又玄，众妙之门。”于是那些被打散的魏晋清谈的散兵游勇，终于找到组织了。一下子，慧能的南宗人数爆棚。谁能招到更多信众，谁就是圣人，慧能如此，王阳明也是如此。
到了宋元时期，禅宗的真面目逐步被佛学界的一些学者发现：禅宗不是佛教。但是由于禅宗是玄谈，玄谈有两个特征，一是不认真，二是绝对悟性思维。什么是绝对悟性思维呢？就是反逻辑。所以你跟禅宗说，你们自立宗教吧，佛教的天国不给你们了。禅宗会说：“立即不立，不立即立。参！”一个不认真的油子，你能跟他谈出什么结论吗？一个否定逻辑的人，你能跟他谈出什么结论吗？那是绝对不可能的。于是佛门中的一些高僧就想了一个折，就是收集禅宗祖师投胎回来的证据。结果，他们传出禅宗历代祖师，那些所谓的大菩萨又回来投胎变动物，变妓女，变嫖客等惨状。你不是不要逻辑吗？给你来个更没逻辑的。于是禅宗逐渐衰微。
到了明朝的时候，由于政局动荡，人民一方面要喝鸡汤，另一方面又眼见禅宗靠不住，怎么办？这个时候王阳明应运而生。王阳明被禅宗勘悟之后，发现没什么嘛，禅宗也就这点东西嘛！禅宗兜售的焦虑该怎么办呢？禅宗兜售了什么焦虑呢？禅宗兜售了两个焦虑：1、禅宗多大程度上是佛教？2、悟后“徒耗米粮”的焦虑。这两个焦虑需要新的鸡汤来安慰。这碗新的鸡汤得由王阳明来亲自下灶煮。于是王阳明将禅宗中不完整的部分用儒家学说补充完整了：禅宗开悟了，不是知“道”了吗？光知道没用，还要知行合一，光知行合一没用，还要致良知。王阳明给禅宗找到了一个光明的出路，那就是弃佛从儒，禅宗的鸡汤才算彻底煮熟。王阳明收服了禅宗，直接归入儒家，算是给禅宗一个正确的归属。而此后，王阳明心学广泛应用于成功学、管理学等各种心灵鸡汤中。
