散文精选网网友提问：
程朱理学是对儒家思想的发展还是曲解？
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是一种曲解！
因为真正意义上的“儒家”是“孔孟儒，”孔孟儒学和程朱理学不但区别很大，有的地方甚至刚好相反。
比如：孔孟儒最大的特点是讲“对等原则，”也就是“你对我不仁，我对你不义。你对我好，我也对你好。”权利和义务是相等的，享受了权利，则必须尽到义务，反之亦然。”以直报怨，以德报德——《论语·宪问》。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇——《孟子·离娄下》
而程朱理学呢？则是“纵你虐我千百遍， 我仍待你如初恋。”它不讲对等，只讲服从。当然它不说是让你服从某人，而是对你讲你服从的这个是“理。”这个“理”是谁规定的呢？答案不言而喻。
孔孟儒属于伦理学，研究人与人之间“合理”的共存方式。而程朱理学完全是帝王的驭民之术，统治阶级的思想工具。
孔孟儒学讲“理，”这个“理”的坐标是“合理”的理性；程朱理学也讲“理，”但这个理的坐标则是统治阶级的利益。
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儒家文化本就是治人治心的学术。人治从来就是儒家的主题。孔子的徒孙在这个方向精心钻研而且几乎妖魔化很正常。儒家文化从他的最初就已经注定是脱离低层的阶级性贵族文化。他的视角单一性和他的守旧性也注定了儒家文化发展局限性。
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就对性的态度程朱理学完全走进极端而非原先儒学创始人对性的态度
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个人理解，程朱理学曲解传统儒家经典多一点。
儒家思想经典，本来是一种中道的文化，不偏不倚，而程朱理学在这基础上进行固化和偏解，从而更进一步为封建王朝服务，这其实是违背孔子的中心思想的，比如八股式教育，因而在程朱理学发展的100多年后，在利于统治官僚的同时，禁锢了民间文化的创新发展，很难出现如春秋战国的文化繁荣、和唐宋文学的发展，只能出现一些低级趣味的文化出现，比如肉蒲团，要么就是个别文学大家以讽刺形式出现，如官场现形记，红楼梦等，特别是在官场上，几乎难得一见饱学鸿儒，很多有识之士开始反思和修正，陆王心学就是其中之一。
如今的时代，也面临这样的问题，八股式教育正在打破，但百花争鸣的局面尚未形成，现代中国没有思想家，相信再过一段时间，会有新的文化繁荣时代到来。
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要从时代背景看。唐朝中后期佛教大盛，儒家势力衰微，国家秩序非常混乱，太监废立皇帝如儿戏，外面武将藩镇割据，异族崛起，民乱不断，韩语疾呼抑佛重儒，被流放。宋朝初期一样，但是二程努力的重建了儒学，虽然夹杂了很多佛教的心性等虚无东西，但是也便利了他的推广，从此禅宗化的儒学代替了佛教成为社会主流。虽然?不足，但是比起唐朝全民崇佛那种疯疯癫癫的痴狂，要理智太多了。这种禅宗化的状态到王阳明的心学，达到了顶峰，也慢慢开始了下坡路，直到顾炎武的以经治国，才彻底恢复儒家状态，可惜又遇上了文字狱。辛亥后，儒家借助西方哲学复兴，遇上了五四进步主义者，全面否定传统，于是传统失去了自我再造的机会，文化上被殖民。
