散文精选网网友提问：
“不识庐山真面目”到底是因为什么？
优质回答：
“只缘此身在山中”一句，已作了最好的
诠释。你好好琢磨吧。所谓当事者迷，旁
观者醒。也正是这个道理。
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不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
古人先贤的的格局思维与智慧，庐山可以看作是自我、是事物本质、是世界，之所以看不清楚真面目，是自我的渺小和天然局限，是思维的狭窄，所谓事不关己高高挂起，是超乎知识之外，是境界无法抵达，是胸怀不够包容，是芸芸众生沙粒命运的一种再现，被时代的历史洪流包裹着无奈向前，最终被时空吞没，
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本意是因为我身在庐山之中，雾气环绕，山高耸立，视野有所局限，以至于不能看清它所有的景色。现实生活中待人处事也常常如此，由于人们所处的角度不同，对待问题处理方法就不同，人们的认知就会有一定的片面性。因此我们处人处事要多方位考虑，摆脱主观成见。
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写诗的人都有这样的体会，兴来时，犹如性，张口就来，事先根本不像写论文那样要谋篇，尤其那些谙熟写诗的人，常常一句接着一句口吐莲花，往往不是在脑子里一字一字组合起来的，就像禾苗从田里冒出来一般，由心头向咽喉穿过，哪怕闭着嘴也会冲口而出。我们可以设身置地地想像一下诗人在游玩时看到山的奇岺险峰，诗兴大发：“横看成岺侧成峰。”这句诗妙乎天成，概括了卢山的所有特点，应该没有下文了，但七绝必须有四句才行，“处处看山山不同”，这句简直是付衍了事，等于没说，于是乎跟上一句“不识卢山真面目”作为圆场，岂知这一语气的转折，诗人的灵感顿时触发，迸出这么富有哲理的金句：“只缘此身在山中。”毕竟是天才啊！诗人是天生的，一般写诗的人一生一世只能读别人的好诗，就像歌迷那样。
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“不识庐山真面目”到底是因为什么？苏轼自己的回答是“只缘身在此山中”。那么为何身在山中，便见不得山的真面目呢？
表面原因是站得不够高，缺乏上帝视角；实际原因是站位的不同，导致思考问题的角度不同；更深层次的原因是，众生皆苦，尘世中谁都无法超脱。
表面原因是站得不够高，缺乏上帝视角
这句诗出自苏轼的《题西林壁》，是苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）被贬改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山时写下的：
《题西林壁》
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”如果我们从远处、近处、高处、地处等不同的角度观察庐山，会得到截然不同的观景：有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。而造成这一现象的原因是什么？
是因为你站得不够高，缺乏上帝视角，处于我们游戏中所说的“迷雾模式”，那么你自然就缺乏认知要素和全局观，对于事物的整体认识自然也就不足。
而如果你能够站在庐山之巅，甚至更高的地方，那么你自然就打开了上帝视角，能够对于庐山有一个整体和清晰的认知。
因此，我认为苏轼的这首诗在很大程度上是在致敬王安石。
王安石于宋仁宗皇佑二年（公元1050年）冬登临浙江宝林山时，曾写下了著名的《登飞来峰》：
《登飞来峰》
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
这首诗比苏轼的《题西林壁》早面世34年，苏轼作为王安石的末学后进，肯定是拜读过的。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”与“不识庐山真面目，只缘身在此山中”两句诗的句式非常相似，也都是借景说理言志，只是背后表现出来的心态却截然不同——苏轼在感叹自己“不识庐山真面目”，王安石却在豪言“不畏浮云遮望眼”。
这是由于两位诗人所处的政治环境的不同而导致的。
写这首诗的时候王安石三十岁，年富力强，雄心勃勃。当时他已由鄞县县令升任舒州通判，与苏轼的被贬为汝州团练副使形成鲜明的对比。因此这首诗整体风格是展现王安石那勇往直前、无所畏惧的进取精神和政治抱负。身在最高层，那么自然就开启了上帝视野，自然可以对事物拥有整体和清晰的认知，自然也就不再畏惧浮云。
因此，从这个意义上来说，“不识庐山真面目”很大原因就是站得不够高，缺乏全局视野。
实际原因是站位的不同，导致思考问题的角度不同
如果对比苏轼和王安石两人的从政经历和从政理念，我们看出很多不同。
王安石出身于官宦家庭，在变法失败之前，他的政治生涯可谓是一帆风顺，春风得意：他46岁就当上了江宁知府，49岁就当上了宰相。因此，他的一生斗志昂扬，积极向上，致力于革除蔽政，变法图强。
王安石所主张的变法涉及到了财政、军事、科举改革等方面，在很大程度上限制了大地主和豪商对农民的剥削，损害了保守势力的利益，自然也就引来了保守派的激烈反对，这其中的代表人物就是司马光。
而恰巧的是，苏轼自进入仕途后便卷入了这场新旧之法的争议当中，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。
也正是这种政治站队上的不成熟，使得苏轼同时为变法派和保守派所不喜，因此他一生的政治生涯极为坎坷，屡屡被贬。
作为末学后进，苏轼敬重王安石的为人品和文采，但却不会因此而完全认同他的政治主张；王安石也同样敬重苏轼，他出于政治需要贬谪过苏东坡，也出于道义责任援救过苏东坡。他们俩是一对“政敌”，但也是良师和益友。正是因为他们都始终能坚持自己的立场和初心，才成就了他们两人的伟大。
但也因为站位的不同，他们看待问题的出发点就不同，思考问题的角度也就不一样。
同样是看山，苏轼看到了扑朔迷离的政局，看到了自己陷入政坛之争的困境，因而感叹“不识庐山真面目”；而王安石看到了自己的雄心壮志，看到了克服重重阻碍的坚定信心，因而豪言“不畏浮云遮望眼”。
更深层次的原因是，众生皆苦，尘世中谁都无法超脱
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
苏轼感叹自己身在山中，便往往难以看清山的全貌；身处政治迷局中，便往往难以看清自己的困境。
红尘俗世，其实又何尝不是山，何尝不是局。
每个人都处在红尘中，那么就难免会被俗事所纠缠，被私欲所遮蔽。于是，每个人对于事物的看法就不可避免地受到自己立场或偏见的影响，难以拥有真正客观和全面的认知。
很多时候，哪怕我们对于事物的认知足够清晰，但只因私欲的缘故，还是不可避免地会对事物产生偏见。
身在红尘中，谁都难以真正超脱。大概这才是“不识庐山真面目”的深层次原因吧。
