散文精选网网友提问：
如果当年蚩尤赢了，我们是不是就不叫炎黄子孙，而叫蚩尤子孙？
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误解一是因为《山海经》里记录了应龙杀蚩尤和夸父，然后又记录了黄帝杀蚩尤。
误解二是因为汉代出于政治需要打击楚文化而对蚩尤进行污名化。
《诗经》里很明确的表述了羌人属于古楚，与鄂是兄弟。现在分子人类学也证实了这一点，汉族与苗族都是O3为主，汉族出自北三苗。文化上也是，汉族和苗瑶拥有最浓厚的鼓文化，拉鼓文化也是汉苗共有的。《山海经》同样记载了黄帝使用一只脚的夔牛皮做了军鼓，由于军鼓需要用车拉着，所以有了拉鼓文化。在傣族里竟然还保留着轩辕拉鼓这个名字。
由古埃及和中东返回的羌人为楚，另外一支返回者称蒌，实际就是沿海支。
实际上黄帝是代表全体黄种的，《山海经》里记录了黄帝生海神、黄帝生苗龙、黄帝生犬戎。杀蚩尤的应龙实际是沿海支老二支系，也就是海神支系。应龙杀蚩尤和夸父，实际上是沿海支杀了自家兄弟老三支系苗蛮和老大乌拉尔N系。这才使得后来老三和老大支系亲密无间，他们的历史文化符号上无法区分谁是谁。到今天我也区分不出缙云氏饕餮和帝鸿氏混沌分别代表他们当中的谁。也就是湖南话所说的三一如六。《山海经》里还记录了贰负受臣子危挑唆杀了窫窳，实际上窫窳就是蚩尤和夸父了。这是同一事件的不同版本。
后来内陆支成功复仇将沿海支大鲧族击败并发配四川和东北。再后来内陆支又被大禹击败发配到西部牧羊。这才使得羌人和大鲧族都有人去了中东和古埃及。他们于商代返回到中国西部，周代开始回归中原。
汉朝继承秦制，背离了楚人复国的初衷，尤其与项羽代表的楚人战争使得矛盾加剧。于是就有了汉代污名化蚩尤的做法。汉代的做法使得苗瑶南迁，泰族离开。连羌系与苗瑶混和的畲族也没有融入。还造成一支楚人北逃变成了后来的契丹。契丹人基因O2a与泰国人一致，并且保留着泼水文化。满语里的阿其娜是狗的意思，其实就是指养狗人。养狗人就是楚人，契丹就是七娜这个词。
我们既是炎黄子孙，同时按分支看我们还是蚩尤子孙，蚩尤可理解为南方赤帝。但有一点应该明确，这些上古人物都不是具体的人，只是代表民系。实际上叫花子形象的济公也代表我们祖先，就代表被沿海支击败抛弃出九黎后的悲惨。济公与姜子牙都在房梁上就是这个原因。蒙古族里的道尔吉就是济公道济这个词。因为蒙古文化是北三苗文化。就像哈达就是汉族的混天凌，汉族戏曲服饰里藏着藏式装束。实际上汉文化是羌人返回后结合本土文化做了重新融合的文化。汉族打腰鼓就是为了诠释甲骨文牛字，东东枪则是为了表明自己出自东方。
补充一点，除了黎民百姓这个词之外其实还有一个称呼，叫兆民。在古籍里有。他是代表被抛弃出九黎的人，还是另有所指目前还不能确定。
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这个，蚩尤是不是和炎帝、黄帝打过仗？炎帝和黄帝以及蚩尤是不是一个具体的历史人物抑或是一个族群的人格化？至今都说不清。蚩尤最初不是什么少数民族的始祖，而是一位强大的神。据《史记·封禅书》记载：
“八神将自古而有之，或曰太公以来作之……八神：
一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。
二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰畤；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。
三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。
四曰阴主，祠三山。
五曰阳主，祠之罘。
六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。
七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。
八曰四时主，祠琅邪。”
看见没？蚩尤最初是齐地的“兵主”，也就是战争之神。在诸神中享有崇高的位置，仅次于天、地之神。而且，这种信仰是从太公开国时出现的。而太公为姜姓，也就是炎帝的后代。但是太公时期还没有姜姓的始祖神还没有得到“炎帝”的称号，而姬姓的始祖神也没有被尊为黄帝，所以自然也就不会有炎黄二帝战蚩尤的神话。
到了春秋末期，周朝发生了一场五年的大混战，也就是王子朝之乱。这场混战不仅使已经元气大伤的周朝彻底丧失了中兴的基本盘，也将长期以来深藏在宫中的各种文献、档案流散到了各诸侯国。这些文献中很重要的就是各大姓比如姬、姜、嬴、姒、妫的谱牒。当这些谱牒落入各诸侯之手以后，大家就纷纷的荣耀自己的祖先，于是五帝的传说也就随之产生。比如田齐公室就将姬姓始祖神尊为黄帝；而嬴姓秦国在很早就开始将自己的始祖神尊为白帝。
此时黄帝、炎帝、蚩尤之间依旧没有什么“战争”。这种情况一直持续到了汉初。比如汉高帝起义时就同时祭祀黄帝和蚩尤。按照《史记?高祖本纪》中的记载就是：“于是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗……”。也就是说在当时抗秦义士的心目中蚩尤与黄帝都是“伐无道”的英雄豪杰。
至于炎黄二帝大战蚩尤的传说，那就是在吴楚七国之乱平定，大一统之后才出现的历史发明。之所以将蚩尤描绘成一个强大而残暴的入侵者，是因为蚩尤自始至终都是一个“神”，而不是某一姓氏的始祖。
但是，蚩尤的信仰却并没有消失，后世对于关帝的崇拜就是古代蚩尤信仰的延续。
汉代的神话中蚩尤的形象一直是身携五兵的熊形巨神。
华北山东有很多“蚩尤冢”的遗址，其实就是当初祭祀蚩尤的宗教活动场所。
山西运城盐池，据说是蚩尤的化身，而在这里兵主蚩尤的信仰逐渐演化为强大的关帝崇拜。
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蚩尤也是我们的祖先啊！！炎黄蚩三祖！！炎帝被黄帝打败，归顺了黄帝，蚩尤被黄帝打败不服，被黄帝杀掉，不过蚩尤部落也是被黄帝部落合并了。所以炎黄蚩都是我们的祖先！！
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撇开玩笑之语，我们来看看史前战争涿鹿之战，大概时间发生在4600年前，由黄帝部落联合炎帝部落，与蚩尤的九黎部落所进行的一场战争，为的是争夺地盘，也就是适合畜牧、耕种的土地。这场战争对于咱们炎黄部落来讲，是有深远影响的，是从远古时代向文明时代转变的重大历史进程。
涿鹿之战的结果，使得华夏部落对周围氏族部族影响的扩大并进一步的融合。从此部落首领黄帝成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。
至于是否还是华夏民族，我们先来看看华夏一词的起源。华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》中华夏蛮貊，罔不率俾。华夏与大地湾文化、裴李岗文化、龙山文化、仰韶文化皆有渊源。它远比涿鹿之战或是黄、炎、蚩尤来得更加的久远，可能距今有8000年至距今6万年以前。所以不论是谁赢得了胜利，我们还是华夏，华夏还是华夏~
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历史没有如果，名称只是代号，炎黄子孙也好，蚩尤子孙也罢，真正在这片土地上生活的人叫“我们”。
首先说，这个假设的成立性不大，并不是事后论，而是就当时的局势来看，双方的还是存在差异的。一是黄帝赢在发动了群众的力量，而蚩尤恰恰输在这一点上；二是除此之外还有文化差异，蚩尤毕竟是西南部族，生活习惯和风俗文化都与中原有很大差异，要么长期在中原扎根，要么蚩尤族改变，要么给中原地区移风易俗，显然这两点都不太可能，所以蚩尤族不大可能长期占据中原；反观黄帝族，先收编了长期盘踞中原的炎帝族，在生活习惯和风俗上已经开始了融合，之后再进入中原地区，就成了“半个自己人”，再加上打着替神农氏征天下的旗号，自然是得民心者得天下了。
再说，即便假设成立，也存在一个问题，就是文化融合。对于中原地区的人来说，蚩尤的文化属于外来文化，融合是一个大问题。双方必然要有一方做出妥协，也就是接受另一方的文化。要占据多数人口的中原百姓接受蚩尤文化，显然要比蚩尤接受中原文化来得容易。即便作为统治者，要想管理好一个地区，也需要先融入当地文化，否则管理方和被管理方就成了两条平等线，最后的结局还是暴动、叛乱。不要忽视民众的力量，在后世的很多王朝中（比如元）都可以看到民众反抗的力量。所以蚩尤所面对的问题，跟后世很多少数民族政权一样，存在自我改变和改变世界的矛盾，改变世界固然很难，最后就成了自我改变，而这样的改变其结局只有一个，自己被中原文化同化了，那么也就没有蚩尤文化了。从这点来说，即便蚩尤赢了，即便我们被称为”蚩尤子孙”，但我们还是我们，还是这片土地，这个风俗，这个语言，这个习惯……只是换个名字罢了，不要忽视汉民族强大的包容性和融合能力。
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