散文精选网网友提问：
唐诗宋词，在古代音像信息不发达的时代，是怎么流传至今的呢？
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虽然不发达，但还是有纸笔书简之类的可以记录和流传，而且诗人在游览古寺山川时也会即兴题刻，那是永久的“朋友圈”。
比如武汉的黄鹤楼，唐代崔颢就写下了：
《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
唐代李白登临此楼，也是诗兴盎然，当他发现崔颢的这首诗后，连称“绝妙”，于是写了四名打油诗：
一 拳 捶 碎 黄 鹤 楼，
一 脚 踢 翻 鹦 鹉 洲，
眼 前 有 景 道 不 得，
崔 颢 题 诗 在 上 头。
便搁笔不写 ， 现在黄鹤楼公园内有崔颢的题诗壁，对面即是李白搁笔亭。 后有好事之人据此在黄鹤楼东侧修建一座李白“搁笔亭”。
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唐诗宋词，在古代音像信息不发达的时代下，能够流传至今，自有它的诗词魅力和文人雅士、市井群众、民间文人学士的口口相传、手抄笔录之功。
唐诗宋词，内容丰富，阳春白雪者有之，田园山水者有之，边塞战场者有之，宫廷乐府者有之，村居耕田者有之，黄发垂髫者有之……
唐诗宋词深受各个阶层的喜爱，一是文人雅士比较悠闲，相互串联多，聚会多，饮酒作赋，诗歌对联，均为聚会的主要内容之一，李白斗酒诗百篇，就是其中的一个代表；凡有聚会，皆吟诗作对，逗乐成趣，一些诗词就这样流传出来。
二是唐诗宋词的内容博大，精炼，深刻，接地气，深受普通百姓喜爱，老百姓口口相传，这些诗词才得以流传甚广。
三是相对宽松的文化氛围助推了诗词的流传速度和广度。唐宋时代，高层领导也有一大部分是文化学者，诗词、对联、书法、绘画均达到了一个相对较高的水平，上层社会引领风尚，所以诗词创作者众，传播广泛，出现了一大批具有经典意义的佳作，永久流传。
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是用以下方法传下来的：
唐朝有个叫唐球的隐士很喜欢写诗，但山里难找到同好。诗写好了没人看，多郁闷呀。
亏他想出了个办法，把诗作藏到葫芦里，让它顺着溪流而下：找你们的读者去吧。
他几乎日夜祈祷：“斯文不沉没，方知吾苦心。”
唐球找读者，其实是唐朝诗人遇到的普遍性问题。
唐诗那么好，唐朝却没有便利的“发表”条件。那么，诗写好了应该怎么晒，才能让更多人读到呢？
一首唐诗要流传出去，必须找到一个关键人。
唐球的做法很有创意，但很笨。他这么做，也是在找关键人，只是相当于用诗买了彩票，中奖概率太低太低。
不过，唐球他是方外之士，又不是狂僧，其他诗人能找的关键人，他却不能去找。比如歌妓。
唐朝狎妓成风，权贵们还私人蓄养歌妓。文人官员召妓不单为了做不可描述之事，主要是为了搞文化娱乐活动。比如听她们唱唱歌，弹弹琴，跳跳舞。
妓院于是成为名流出没的公共场所。一首诗谱了曲，由当红名妓唱出来，那感觉就像今天的流量明星出道。
刘采春是当时一名色艺双馨的女艺人，擅长演述诗歌。她唱过100多首诗歌，无一不是当时的才子佳作，很多诗人因此爆得大名。
她的女儿周德华也不遑多让。周德华唱歌极好，又极有个性，只唱那些她认为高雅的诗歌。
以写艳诗出了点小名的温庭筠和裴諴找到周德华，想让她唱一唱他们的诗，好把他们捧出来。周德华以他们的诗规格不够为由，严辞拒绝了。温、裴两人以头触墙，羞愧难当。
写完诗后主动请歌妓赏脸唱一唱的，在当时都是名气一般的诗人。诗名很盛的诗人待遇就不一样了。他们的诗写出来后，立马有人开高价买走版权，不愁没有读者和听众。
因为整个社会重诗，一些酒店、妓院为招揽生意，专门培训歌妓来吟唱这些牛人的名诗。比如，王之涣、李益的诗很畅销，一写出来就有乐工买了去谱曲，供歌妓传唱。
更出名的个案是王维的《送元二使安西》。这首诗一问世，就被谱了曲，从江南传唱到塞北，尤其是在吃散伙饭的时候，铁定要点的曲目。流行程度就像1990年代初期，广东到处都在放的《潇洒走一回》。
歌妓这个关键人决定了一首唐诗在当时能传唱多远，但能流行的东西十有八九都是通俗的、大众的、下里巴人的。
毕竟像周德华这样有追求的名妓是少数。
白居易甚至自己养歌妓，把他的诗唱到了老太太都能随口来两句的程度，但他也有甜蜜的烦恼，就是他说的“时之所重，仆之所轻”。那些最能于世间流播的诗，根本不是他本人最得意的作品。
这时候，诗人们更需要另一个关键人。那就是权贵的评议。
唐诗人在名声尚未显赫之前，很多人都曾向当权者投诗问路，希望得到援引和点赞。
杜甫困居长安十年间，先后向驸马张垍、广文博士郑虔、左丞丈韦济甚至边廷将领哥舒翰等人晋献他写的诗，乞求举荐。
边塞诗人的名家高适成名前，给李林甫献诗，题目是《奉赠李右相林甫》，把李林甫大肆吹捧了一番。
脑瓜子活络的诗人则会采取一些更深的套路来炒作自己，有点像今天的搏关注。陈子昂在长安默默写诗，默默的，果然没人关注。
不知道怎么回事，有一天他突然开窍，花天价去街头买了一把胡琴，一下子惹起人们注意。
他趁热打铁，广发请柬，说明儿就开个音乐会。把社会名流都引过来之后，他当场行为艺术了一把，把天价琴一摔，来了段表白：我陈子昂就不是一弹琴的，我是一诗人。我诗文都写得好，但你们不知道，来都来了，就一起欣赏欣赏呗。
于是，现场分发资料，推广自己的诗。
经过这场表演，陈子昂“一日之内，声华溢都”。
可见，每一个著名诗人的走红，都相当曲折。也有运气特好的，一步到位找到了终极关键人，想不红都难。骆宾王、卢纶、元稹，这几位的诗，都曾是皇帝点名要读的。
天下人大抵是这样的，皇帝读什么，跟着读什么，就有做一回皇帝的代入感。既然皇帝免费为这几位诗人站台打广告，他们的诗自然不愁找不到粉丝。
唐诗传播的第三个“关键人”远在天边，近在眼前。这个关键人其实不是人，是“壁”。
李白经过武昌，顺便参观著名景点黄鹤楼。黄鹤楼上面写满了“到此一游”类的诗，作为著名诗人，李白抑制不住文思如尿崩，撸起袖子就想来一首。不巧，瞄到了崔颢的诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”突然就被这不世出的才气吓得不敢吱声。
李白回去后苦思冥想，终归不敢写黄鹤楼，而是写出了《金陵凤凰台》，算是自己给自己挽回了一点颜面。
李白的经历告诉我们，题壁是唐人最喜闻乐见的“发表”诗歌的方式之一，就是把新作就近题写于粉白的墙壁上。
由于题壁成为诗人获取粉丝的主要手段，所以在一些公共场所往往刷好粉墙，留待过往诗人题写。前人题满了，还可重新刷过，让后人再题。
据台湾学者罗宗涛统计，唐人题壁诗，除题于墙壁之外，包括题于石壁、石上、雪地、门、户、扉、窗、轩、楹、柱、梁、屏风、诗板、榜子等。题诗的处所遍及宫、省、院、台、府、郡、县、驿、馆、寺、观、关、城、自宅、亲友宅、陌生人宅、塔坟等。
其中，诗人最爱在各地驿馆题诗，如同现代商业广告抢占车站、机场的道理一样，诗人把新作题于驿馆的粉墙上，就会被流动的旅客传播到四面八方。白居易曾一路在各地驿馆寻找好基友元稹的题诗，找到了就很开心地和上一首。
风景名胜是游客汇聚之处，在唐代基本都被诗人们攻陷了。看看这些不算知名的景点：巫山神女庙有各家题诗千余首；吴中虎丘山真娘墓，白居易、李绅、李商隐等大咖都题了诗。黄鹤楼、岳阳楼就更不用说了，去晚了铁定找不到地儿。
唐代的好诗人太多，好诗更多。流传到现在的唐诗就有48900首，唐诗人2200名，可想而知，在唐朝的街道上随便扔一块砖头，肯定能砸死俩诗人。像陈子昂这样一流的诗人，不搞点行为艺术，几乎都要被埋没了，遑论那些二三流诗人？
事无偶然。一首唐诗在印刷术未盛行的年代，能够广泛传播，甚至流传后世，它的作者多多少少都有一点小心机。
白居易也很聪明。他知道当时人对他的诗的传诵可能都是速朽的，所以晚年编了自选诗集，抄了五份，分别藏于名寺及托付可靠的后人。
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人类与宇宙自然的关系如同鱼和水的关系，相互依存，缺一不可！
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