散文精选网网友提问：
贾宝玉是爱林黛玉还是薛宝钗？
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当然是黛玉，因为这个女孩除了和他有先缘外，主是不鼓励他.用心四书五经，不督促他进取功名，反而与他赋诗捉对，赏花作乐，甚至偷阅禁册，当然便与他情投意合。但内心深处，他也欣赏《宝姐姐》书里有描述，不多。
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宝玉毕竟是男人，男人都多少对女人有占有欲的！我相信他对姑表妹姨表姐都是有爱的，如果可以的话他都想娶回当妻子！多谢邀请！
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贾宝玉对林黛玉是从亲到敬，到爱，再到深处认同，两个人的精神达到高度统一。黛玉死后，贾宝玉对人世情缘彻底幻灭，没有了黛玉，贾宝玉的精神世界就崩塌了。贾宝玉对林黛玉的感情说爱情都说小了，准确说，林黛玉是贾宝玉精神的支柱、心灵的皈依，末世绝望里生命能量释放的唯一灯塔。
贾宝玉对于薛宝钗，是尊敬，是亲情，是欣赏，亦或有倾慕之心，但，绝对没有爱。
举几个小例子就清楚了。
《红楼梦》二十八回，宝玉和黛玉有了一点点小摩擦，黛玉到贾母上房吃饭，宝玉跟着王夫人吃，宝玉惦记着林妹妹，吃完饭急急忙忙来找黛玉，黛玉也不理他，不一会儿宝钗也来了，还没说两句话，宝玉对宝钗说：
“老太太要抹骨牌，正没人呢，你抹骨牌去罢！”
宝钗苦笑着说：
“我是为抹骨牌才来了？”
说着就走了。
宝玉这时正为如何哄林妹妹伤脑筋，宝钗的到来在他看来就是碍事，所以，他也不管人家会怎么想，尴尬不尴尬，就想立马把人支出去。为了林妹妹，宝玉得罪宝钗的情况多了去了。
端午节，贵妃娘娘颁赐了礼物，宝钗和宝玉的一样且明显丰厚，从不爱富丽闲妆的宝钗都把红麝串子带上了，林妹妹很受伤。说道：
“（我）比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我不过是草木之人！”
贾宝玉一听急了，赌咒发誓说道：
“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”
这说明了什么？对于敏感的金玉之论，宝玉所受的压力一点儿不比林黛玉小，他不知道怎样才能让林妹妹放心，口不择言，恨不能立刻摆脱这个如同金箍棒般的金玉之说。要说对黛玉没有十二分的用心，万不能说出这样的话。
清虚观打醮，贾母就说了宝玉命里不该早娶的话，这就等于灭了金玉良缘的想头了，因为宝钗年龄已经大了，等不起。贾母还当众宣讲自己的“冤家论”，老冤家长小冤家短的哭诉，让凤姐也得将此当做头等大事，两个玉儿的矛盾不解决，老祖宗这日子是没法过了。凤姐还没说合，宝玉黛玉已经和好了。凤姐当众留下了一句话：
“两个人就像黄鹰抓住鹞子的脚，都扣了环儿了！”
凤姐贾母一唱一和，这就算是坐实了宝黛的关系了，这个态度完全是对待小两口的样子，宝玉黛玉在老祖宗和凤姐的支持下，内心的憋闷一扫而光。证据就是宝玉没话找话的调侃宝钗富态像杨贵妃，黛玉的得意之色都没掩饰住，全写在脸上了。只要林妹妹开心，宝玉根本不考虑宝钗的心情。
类似这样的事情太多，这里不一一列举，让我们来欣赏一下宝玉对黛玉说过的肺腑之言，就明白宝玉对黛玉有多么用心了。
“当初姑娘来了，那不是我陪着玩笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比别人好。如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼里，倒把外四路儿的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的……”
宝玉这番话把二人从小感情厚密、自己对林妹妹心细入微的关切表达得淋漓尽致，别说是男尊女卑的封建社会，就算是今天，有这等心思也极为罕见。
贾宝玉和林黛玉的爱情，曹雪芹为他们描绘了一个灵河岸、三生石、赤霞宫为背景的童话般神话故事，这是作者要为受社会主流打压的自由爱情赋予神授法理前提的做法，读者感动于宝黛爱情，倒不为神话，还是因为他们在生活里的点点滴滴。
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在我看来，宝玉是不可能爱上薛宝钗的。关键的问题在哪里？在于书中如宝玉等人，一批末世的觉醒者，处世为人的态度各不相同。
且说宝玉，他的觉醒非同一般，觉得所处之末世，无可救药了，活一天是一天，大家在一起。不活了，化灰化烟。
而薛宝钗，可能根本就不是一个觉醒者，半生精力为着”金玉良缘”成真，而对于贾府上下所有人等，小心”应候”，积聚人脉。
如此的人生态度截然不同，怎能心灵契合？又怎能产生爱情呢？
宝玉的末世空感，来自于作者的虚空。《红楼梦》第一回就已经说清楚了：”因空见色，由色生情，传情入色，自色“。
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贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的三角恋爱，揭示了性爱的两个最基本的层次，即一是爱情的结合，一是功利的结合。这两种层次，可以说是现实婚姻中的两种最基本的形式，而有关红楼梦中的女性哪个更适合现代人做老婆的争论的最为基本的分歧点，也恰恰在这里。也就是说，人们在择偶上之所以会出现大相径庭的分歧，或者说人们之所以会不选择林黛玉而倾心于薛宝钗、贾探春，甚至是王熙凤，就在于没有在判断是非上确定一个一致的明确的标准。 贾宝玉和林黛玉的相爱是基于爱情，是精神上的结合。这种爱情一旦产生，就会抛却世俗的一切功利性，就会爆发出火山爆发似的激情，就会为之不惜献出自己的一切，甚至于生命，只要能让对方幸福，只要能享受到爱情的果实，只要能得到这样的爱情，哪怕只在人世上生活一天，那也值得。这便是人类历史上不断讴歌赞美的爱情，这便是理想的爱情，这便是常常可望不可极的爱情，这是那种千年等一回的爱情。宝黛的相爱便是这样的一个显列，而在生活中，这样的爱情也实实在在的存在着，这样的爱情的一个明显的标志，就是自由恋爱，一见钟情式的。这样的爱情结合常常不通流俗，不被人理解。然而他是自我享受情，只有相爱的人本人才能作出质量的判断，别人也不必置喙。 贾宝玉和薛宝钗的勉励而又短命的结合，便是第二种形式的典型。从现实的功利性来讲，这种结合是极理想的，而且这种结合的一个明显的标志就是父母之命，媒勺之言，在现代，就是由别人从中撮合而成的。当别人为你价绍对象，或者你让别人为你介绍对象时，第一步便是谈条件，把你的标准明确的告诉别人，如现在的电视上的速配爱情一样。而人们选谁做老婆的争论，也是基于这人层面里。以这种现实的功利的标准，来择偶，林黛玉当然会落选，曲高历来和寡，但这却不能作为评判小说人物优劣的依据和标准的。 评判红楼梦人物的优劣和选择什么样的人做老婆或者说以什么样的标准评判一个人以及以什么样的标准选老婆，这其实是风马牛完全不同的两类问题，不同价值取向的问题放在一起争论，当然永远不会有结果的。这正如以两种球规来评判一场球赛，那是非闹乱子不可的。 理想和现实，永远有着巨大的差距，人要活得好，就应当现实点，而人要想活得更好，那就应当理想点，一个有着理想的追求和一个没有理想的追求的人，绝对是两种不同的活法，而孰优孰劣，只有以各自的生活质量高低来判断了。
