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白居易《卖炭翁》中，半匹红绡一丈绫，够一车炭钱吗？
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云中答题，相互学习。
唐代诗人白居易创作的《卖炭翁》是《新乐府》组诗中的一篇。
文章主要刻画了，一个以烧木炭为生的老人穷苦的生活。通过对卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了统治者掠夺人民的罪行，并给予有力的鞭挞与抨击，同时，也讽刺了当时腐败的社会现实。表达作者对底层劳动人民的深切同情，具有高度的社会现实意义。
问题中的半匹红绡一丈绫，是文章的结尾处的一句。太监差役们强行拉走，老翁的一车碳，将半匹红纱和一丈绫挂在了牛头上，就充一车炭的价钱了。
那么，这半匹红绡一丈绫的价值，够老翁的一车碳钱吗？
答案肯定是不够的。为什么如此肯定呢？我们下面来进行仔细的分析。
首先，这篇《卖炭翁》，是《新乐府》的第三十二首。标题是“苦宫市也”。何为宫市呢？所谓的宫市是中唐以后，皇帝直接掠夺人民财物的一种最无赖的、最残酷的方式。
由太监直接负责办理，经常派几百人遍布各热闹街坊，叫作“白望”。其实也就是白吃白拿。这些人不携带任何文书和凭证，看到所需的东西，口称“宫市”。随意支付很少的价值，不仅要免费送货上门，还要向他们勒索“门户钱”和“跑腿费”。当时这一弊政，对商人和农民造成了深重的苦难。
白居易的这篇文章，就是对“宫市”最真实的写照。因此，太监差役们给老翁丢下的那半匹红绡一丈绫，是远远不值老翁的一车碳钱。甚至还不够“门户钱”与“跑腿费”。
其次，从文中也可以看出，老翁在南山中烧炭，辛苦挣来的钱主要是做什么呢？身上衣裳口中食，只是为了最基本的吃穿。可下了一尺厚的大雪，老翁是可怜身上衣正单，也就是辛苦的挣来的钱，仍然无法维持最基本的生存。
寒天雪地，碳理当是刚需商品，是可以卖个好价钱的。但遇上了太监差役们，只给了半匹红纱与一丈绫。虽然说在唐代绢帛等丝织品，可以代货币使用，但价值与货币差远了，就相当于人民币与日元。
一车碳，千余斤，宫使驱将惜不得。老翁万般的不情愿，可又无可奈何。如果半匹红绡一丈绫值一车碳钱，老翁又怎么会不情愿呢？
最后，文章《卖炭翁》的主题，是揭露当时朝廷弊政“宫市”的腐败本质，以及对社会黑暗的批判，对底层老百姓的关怀与同情。半匹红绡一丈绫，如果等同了老翁的一车碳钱的话，那无疑是背离了主题。
尽管老翁身上穿着单衣，但仍然希望天气再冷一些，这样就能将碳卖个好价钱。只是他不幸的遇上了，比天气还冷的太监与差役们。
真正冷的不是天气，是那个黑暗腐败的社会。而生活在这样一个，比天气还冷的黑暗社会里，压迫与剥夺在卖炭翁，这样一个底层人身上是显而易见。所以，注定不可能有优待与照顾，连等价交换也是一种奢侈。
作者介绍：
白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
（注：唐朝的“宫市”弊政，直到顺宗皇帝即位，才禁止了“宫市”的做法。但人们向往的生活还远远没有到来。）
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值，也不值。
先说值。半匹红绡一丈绫，从数量上来讲，不算太少；从材质上讲，绡和绫都属于丝织品，也不便宜。从劳动量价值来讲，应该和砍柴烧出的千余斤木炭价格也大体相当。
再说不值。因为它们不能充当一般等价物。绡和绫是一种轻薄的丝织品，多做头巾，冒纱之类的饰品，不可以做御寒衣物，对下层百姓来讲没什么用处的，所以在老汉看来不值，而不是物价不对等。
唐时官府控制铜币流通，以货物交易为主。其中很多丝织品，比如绢、绸、锦、帛等可以充当货币使用，而绡和绫是不可以的。这里把这个东西当钱付给卖炭翁，有些强买强卖之意。
说它不值。因为在使官看来，这些东西确实不值什么钱。
因为唐王朝多以实物抵捐税而府库充盈，这些东西也就显得不值钱了。
就像企业不景气，拿物品抵工资发给员工一样。员工当然也就感觉它很廉价。拿夏季用的这破玩意儿，来换冬天里的急需物资，当然是捡了便宜。
综上所述，这个值与不值，应该从各自需要出发来看，而不能仅仅从劳动价值量计算了。
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半匹红绡一丈绫够一车炭钱吗？
我没有去查当时炭价若何，半匹红绡一丈绫又能值几何，但《卖炭翁》的内容，已经告诉了我们答案。
首先，卖炭翁需要的，不是绡不是绫。
该诗一开头，形象描述了卖炭翁烧炭、卖炭的辛苦后，就自问自答地说了:”卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”。也就是说，卖炭翁希望用他烧的炭，换来能买来衣食的钱。他需要的是御寒的衣物、和充饥的粮食。结果，他遇到了亳不讲理的太监(即宫使)，衣、食、钱一样都没得到，只给了他旣不能充饥、又不能御寒的绡和绫。
其次，半匹红绡一丈绫，远远不够一车炭的价值
白居易说的是:太监们”手把文书口称敕，回车叱牛牽向北。一车炭，千余斤，宮使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭值”。显然，太监们根本不问价，更不讲理，把卖炭翁不需要的绡和绫向牛头一糸，就算给钱了。请注意”宫使驱将惜不得”七个字，特别是那个”惜”字。这说明，半匹红绡加一丈绫，远远不够千余斤木炭的价值，实质上是被公开掠夺。卖炭翁深感可惜，却又无法可惜、无处可诉。
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够一車炭钱或不够，要想知道，必须了解当时经济状况，不然讲不清。
老师讲课时，都是一种解释，是说绡和绫不值钱，官宦蛮横，少付款，卖炭翁不敢反抗，没能力反抗。比如别人不买，只有皇宫人来买，:碾着雪路走来，，必要卖出的。不过哪个教师:也不会讲，宫院人仁慈，多给的。建国来，没人这样讲课的。
我在这里讲个笑话。皇帝和太监到集市看热闹。見一个卖糖人的小贩，――糖人是用糖制成各种动物，如小兎子，公鸡，另外是彩色的，有红的绿的。皇帝说买两个观赏。便问小商人多钱一个，商人举起三个手指，意思是三文银钱一个，。这时，太监伸手打了卖糖人一个耳光，并说，糖制的值那么多钱吗？怎么能要三十两银子，给你十两。你知道是谁买吗。其实皇帝和太监都穿的农民衣服，卖糖人的小贩根本不知是谁。
小贩摸了摸脸很痛，没言声，当接十两银子时，非常高兴。因为他的所有糖人也不值十两银子。
其实那个太监心里很明白是要三文银。打他一掌，是偏向这个小商贩的。
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半匹红绡一丈绫，肯定是远远不够一车炭的价格的，此句出自唐朝诗人白居易的《卖炭翁》全诗如下：
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
这个南山就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼虎豹出沒，荒无人烟。在这样恶劣的环境下披星戴月，凌霜冒雪一斧一斧的“伐薪”一窑一窑的“烧炭”，好不容易烧出“千余斤”，每斤都渗透着老人的心血，也凝聚着希望。可是，“一车炭千余斤”和“半匹红绡一丈绫”反衬出“宫市”掠夺人民劳动的残酷和腐败的社会本质。
