散文精选网网友提问：
如何评价金庸的成就？为何去世后大家都在缅怀他？
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金庸先生作古，表明一个武侠时代的结束！
自古以来文学就分为阳春白雪与下里巴人的。传统“纯文学”就是阳春白雪的，“通俗小说”就是下里巴人的。因此在这一评价标准下，金庸先生的武侠小说就归类于“下里巴人”的行列。很有意思的一个事例，前些日子一位文友对笔者说：我终于开始看金庸的《笑傲江湖》了。我疑惑地问：《笑傲江湖》早就出版几十年了，为什么现在才看？文友说：因为金庸的作品都是通俗小说，格调不高！——这其实是很多“传统文学”作家普遍存在的一个认识。
文学的意义是什么？几千年来很多学者都在追问。有人说文学是“载道”的，有人说文学是“消遣”的。这些说法都很对！但无论“载道”还是“消遣”，有一个前提不能忽略，那就是我们的作品必须有人看、有人读，大众普遍能够喜闻乐见，只有这样的作品才是“好作品”！反之，一部作品如果单纯追求“格调高雅”、“阳春白雪”，看不起“下里巴人”的审美情趣，那它一定不是好作品！尤为主要的是，文学发展到今天更需要拷问一个“存在价值”的问题：我们写这个作品有什么“存在”必要？放在更大“历史维度”来看的话又有几何价值？
2005年，“世纪文学”评出了20世纪中国具有影响力的前60位作家，其中鲁迅评分第一，张爱玲第二，沈从文第三，金庸位列第15位。这一方面表明，金庸的武侠小说不仅在民间产生了持久的影响，在庙堂上也获得了积极评价。不能不引起足够重视！那么，金庸武侠小说的价值何在？
金庸的武侠世界不能仅仅当做“武侠”来看。主要在于，金庸把刻画的人物放在广阔的历史背景上，形成一种波澜壮阔的景观：历史并非完全由大人物书写，其中也有普通人参与，不乏慷慨悲歌之士。一如金庸所说：“时代越不稳定，人民生活越痛苦，这主题越是突出。‘人在江湖，身不由己’，要退隐也不是件容易的事。”《越女剑》写的是春秋战国；《射雕英雄传》发生在南宋；《碧血剑》是明末；《鹿鼎记》写得是康熙年间；《书剑恩仇录》是乾隆时期。
于是在这样的背景下，“个人”就与国家、民族，有了紧密联系。侠义之士纷纷在激荡的历史大潮中上演一幕幕悲喜剧：郭靖舍身赴难，追求“侠之大者，为国为民”的精神，知其不可而为之；刘正风追求艺术自由，想金盆洗手而不得；令狐冲追求个性解放，放浪不羁；任我行独断专行而最终堕落；岳不群为达目的不择手段；而一班侠女就不仅仅与江湖联系在一起，而是还有个人“感情”：任盈盈喜欢在洛阳城里隐居，过一种琴棋书画般的生活，唯一看重的是爱情；令狐冲钟情于岳灵珊，但岳灵珊却痴情于林平之……人生在世没有什么圆满！
在家与国、情与义、理与势、历史与现实、虚无与价值之间的纠葛中进行灵魂拷问，是金庸武侠小说独有的魅力。一如在《笑傲江湖》的后记里，金庸写道：“我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样……通过书中一些人物，企图刻画中国三千年来生活中的若干普遍现象……只有刻画人性，才有较长久的价值！”——人性，是解开金庸全部武侠小说密码的总钥匙！
正是建立在“文学是人学”这一基础上，金庸笔下的人物才具有了鲜活生命力，成为一个个“典型”：崇高的郭靖；可爱的黄蓉；崇尚霸权的左冷禅；虚伪透顶的岳不群；唯我独尊的东方不败；老顽童、灭绝师太、冲虚道长，几乎每个人物都有自己独特而复杂的个性，脍炙人口！
别林斯基在谈论“典型人物”时认为：没有典型化就没有艺术，唯有通过典型化才能把生活真实变为艺术真实。塑造典型是艺术的创作标准之一。典型不能脱离环境，是普遍性与特殊性的统一。
金庸的武侠小说几乎都是“大部头”。《天龙八部》和《鹿鼎记》有150多万字，《射雕英雄传》和《神雕侠侣》也有100多万字。如此大的规模，如此繁复的故事情节，没有一种掌控全局的笔力是绝难写出来的。以《笑傲江湖》为例，里面有名有姓的人物近200个；大故事里有小故事：大结构里有小结构；语言半文半白，通俗易懂；故事节奏明快，行云流水。不仅塑造的人物具有中华传统文化的各项美德和各种缺陷，更在艺术形式上夹杂了很多诗词曲赋，这种写作手法是源自《红楼梦》的！而金庸小说的全部意义就在于：不仅实践了曹雪芹写作是“悦人耳目”的通俗理念，更实践了“满纸荒唐言，谁解其中味”的正统“载道”理念！
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我认为先生之最高成就在于：让60后、70后、80后、90后，甚至00后，接近横跨半个世纪的数代人、数亿人树立了忠孝仁义的价值观。
挽查良镛先生
星陨南庭运数穷，江湖缟素历秋风。
侠之大者酬邦国，情见真章无黑红。
前辈虚弹倚天剑，后人难挽射雕弓。
遗篇莫作消闲睇，识取胸襟大不同。
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他的武侠不仅仅是武侠。更是传承着中国古典文化得美。本人最喜欢天龙八部。将民族大义，个人恩怨，英雄平民描绘的如此生动感人。也可能只有金大师做的到。他的作品影响了几代人。他的作品随着时代得发展也会成为经典。最后向武侠泰斗致敬，向这位绝代宗师致敬。惟愿他武侠梦能够实现。给我们留下的精神财富代代想传。
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首先，金庸先生的影响力和一般的作家肯定是不同的，作为武侠小说作家的成就自不用说，在商界，《明报》也算是香港早期的上市公司之一，开创香港了文人经商的先河，查先生还关心大陆改革开放事业，曾受到邓小平接见，私交甚好。热心香港回归，还是香港基本法起草小组的委员，所以不难理解金庸先生的故去会受到各方面的关注，习近平主席、李克强总理等中央领导人、香港政府、新华社、浙大等都有送花圈的。
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金庸先生走了。
世界本已如此荒凉，时光却还要不断地抹去仅存的色彩。
想当初，少年时，相信英雄不老，大侠不死，正如浩然正气，长存世间。这样不真实的信念，却真正切切地建立了几代人。
“只有在梦想中，人才能真正自由，从来如此也将永远如此。”
在《死亡诗社》里，基廷老师用反驳的语气说出了这句严肃的真理。
有些人的存在，就是为了解读人生的真理，比如金庸。
他名震天下，但他从来没有给予我们什么东西。心灵的“自由”是一种生命里的价值状态，一种自己清楚、余人不知的美妙体验，不是什么“东西”。
现在他一个人走了，无数人的心里有一个座位空了。
然而他给我们创造的那个平行时空，还会继续存在。因为曾经有他，我们这些人相当于活了两辈子。
未来还有更多的中国人，总会自觉不自觉地探头进去，感受那个英雄气驰骋纵横的世界。
浪漫主义大师
生活总是艰难的，今天也一样。
不过，从平均水平看，今天是中国人自有文明以来生活得最轻松的时期，我想这应该没有疑问。
智力的发展和道德的产生，让人类超越了自然界，超越了动物性，可以把握自身的命运，不再绝对被自然所支配。
但超越不是摆脱，对命运的把握也始终是有限的。寻找食物，防御严寒，免除恐惧，谋求更好的生活，始终是一个周而复始的循环。文明越进步，人就活得越累。
然而正因为人超越了动物，所以果腹御寒、遮风避雨、锦衣玉食、前呼后拥，都不是人生活着的真正意义。
真正的意义在于爱，在于美，在于精神上的幸福体验。
爱、美、幸福，都是浪漫的，然而人世间哪来那么多的浪漫。“天地不仁，以万物为刍狗。”
文学给予我们的，就是在现实的、轮回式的生活之外，一种想象出来的意义支撑。从想象这一文学的灵犀来源看去，一切文学，都是浪漫的。
金庸就是一个浪漫主义大师。
我们成长的时代，中国已经变轨，现代化开始进入高潮，但物质仍然匮乏，我们的父辈、祖父辈，那就更为艰难。
如果你曾经从土地里刨出红薯，在衣服上擦一擦泥土就大快朵颐，如果你曾经从青纱帐里掰下苞米，连苞米胡须都没来得及清理就放肆地啃咬，你就会明白对于千万百姓，浪漫是怎样的一种奢侈。
金庸这种人，是上天派给中国人的——写到这里我饮了一口酒，敬身在天堂的金庸先生。
上天让他们来，用一种并不奢侈的方式，让所有认得汉字的人们，都可以体验浪漫的感觉。在过去的乡村，你很难找到“正统文学”，但金庸、古龙，却很容易在某一家人的枕头边发现几本。它的封面可能很庸俗，为文学家们所不齿，但它给中国社会的普通人打开的那个世界，神圣、光洁，超过任何赞美诗。
人这一生，难得碰见一个称得上英雄的现实人物，但在茫茫人海，英雄出没。金庸用他的写作告诉我们，你的人生也许很平庸，但没有关系，你也是有价值的，每一个人只要一心向美，知道爱的意义，他就是有价值的。爱与美、正与邪的大道理，有非常深刻和严密的逻辑论证，但你不需要理会这些，也一样可以懂得。
金庸的写作就像在宣示：我来告诉你吧。
他提醒我们这些凡夫俗子，不要一叶障目，不见泰山。今天的中国，同样如此，我们可以任由岁月平静，乃至无聊，但这个世界还有很多英雄在担当，个人可能无聊，世界并不无聊。
他的小说里有爱有美，区分正邪，同时还有民族、家国，在一种大历史的背景下，讲述人的生存可以达到的极致状态。
郭靖襄阳抗敌；乔峰舍身成仁；丘处机千里追凶。
杨过历尽人间冷暖，赤子之心从未片刻改变；小郭襄被国家敌人绑架，面对血腥战场，高呼“父亲，孩儿不怕！”
……
多少人在阅读中被塑造，多少人在阅读中被点化。
