散文精选网网友提问：
看过《道德经》的你有什么想说的？
优质回答：
看过《道德经》后，我想说的是:
一、品德高尚的人，走的是一条正道，是一条前途光明远大的道路。相反，品德低下的人，走的是一条歪道，是一条前途黑暗短小的道路。
二、品德高尚的家庭、家族，走的是一条宽广的、让家庭和家族兴盛的光明大道，这样的家庭、家族，必将有利、有功于社会，家风正道优良的家族，后辈人才兴起，小者贡献于乡邻、社会，大者将立功于国家社稷。相反，品德低下的家庭、家族，走的是一条狭窄的，让家庭、家族走向衰落，甚至灭亡的黑暗绝路。这种家风不正的家庭、家族，必将出现违法犯罪、祸害乡亲，以至国家社会的人和事。
三、品德高尚的国家、民族，是最有前途和未来的国家民族，这样的国家、民族，吃苦耐劳，热爱和平，勇于担当，乐于贡献，这样的国家、民族，富于创造，英雄辈出，和合周边，利益天下，是其它国家、民族的榜样，这样的国家、民族，既便遭遇天灾人祸，因为总是有一大批英雄豪杰战天斗地、视牺牲为光荣，这样的国家、民族，可历经数千年尤可反复强盛。相反，一个品德低下、无视道德的国家、民族，它就不可以长盛而不衰，不可能永远有好的未来。
《道德经》充满朴素的辨证法的思想，因为其朴素，则《道德经》言道、言德才最为真实。《道德经》的核心要义，就是辨证讲清了“崇道而重德”和“贵德而遵道”的辩证关系，即有道必有德，德高必有道。
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贵生贵静贵自然！人类探索循渐进！道无穷人知点滴！观念验证更新中！（题；道之自然探索中）
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天地大道要合乎自然，人道要合乎规则。魔道虽速，不能久矣。天之道，水之德，恒养万物。
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老子著道德径，要在有灵感的地方写作，灵感灵气的地方在哪里？一一河南灵宝函谷关。
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看到这个问题，突然觉得从前没认真想过。仔细想想，要说的很多，想哪说哪吧。
最早接触《道德经》是15年前，突然有了阅读《道德经》的冲动，于是借了一本，滴滴答答看了两天，就再也没看。觉得注家的解释太不可思议，什么“道可道非常道”，解释的那么玄乎，越解释越难懂，就放下了。从此再没看过。
2018年我接手传统文化出版社的文字编辑工作，主要就是道学这一块，于是再一次接触《道德经》。如果说第一次接触《道德经》仅仅是出于不太浓厚兴趣的话，那么这一次则是出于更好地完成工作任务而主动求知求解。
我找到了所能能找到的注本，逐章逐句逐字地比较学习，深感《道德经》绝非曾经认为地那样简单，但也绝非一些浅陋的注家解读地那么苍白。2019年四五月份，我注册今日头条后，几经反复，最终选择了文化领域，想专做“三玄”，顺便做诸子。没想到至今连一本《道德经》的十分之一也没做完，更别说深刻领会了。
通过做《道德经》，我感觉，要想加深对《道德经》的理解和正确把握，首先得选对版本。
这是我的切身体会，因为第一次我看到的那种“能说明白的道不是常道”让人十分不解，什么常道不能说明白呢？是道理就能说明白。后来才知道，这个常道不是指日常的道理，而是“恒道”，是那个永恒不变的道。就因为开宗明义第一章第一句没搞懂，害得我十几年没碰《道德经》。
之所以误以为是“日常道理”是因为注家没讲清楚这个“常道”不是日常道理，也没讲清楚，是为了避开汉文帝刘恒的名讳而更换的“常道”。可见，初学《道德经》，选对注家，是很重要的，他会引领我们朝着正确的方向理解，而不至于越看越糊涂，让我们的阅读变得索然无味。
最好是多版本同时比较学习。由于《道德经》用词用语古奥，一语万端，很容易造成后人在理解上的分歧，甚至相反。
不管是通行本，还是帛书、郭店楚简本，都不是原本，都是转抄本，转抄就意味着漏、衍、错讹现象，所谓通行本，也就是河上本、严遵本、王弼本、傅奕本等，但都是以河上本为依据进行的注解，这个版本的缺点是距离老子年代较久，后人增删现象明显，有的章句与老子思想不吻合。
但1973年出土的长沙马王堆帛书《老子》和1993年出土的湖北荆门楚墓竹简，同样也存在着这样那样的缺陷。
帛书破损严重，书中有衍文、脱字现象，还有误字、误句。它的珍贵之处在于抄写时间比河上本要早得多，可以起到矫正今本讹误的作用。
而楚简属战国中期，是迄今为止，距离老子最近的文本。但郭店本的缺点显而易见：内容太少，仅为通行本的五分之二左右。
所以，诸本皆有利弊，不可偏废，最好综合诸本，同时参阅，才是破解《道德经》的最佳选择。
《道德经》是一部综合的、整体的宇宙观著作。
通过学习比较，我们会发现《道德经》构建的道系十分宏阔，是一个完整的理论体系和完善的宇宙观念，每一章节都可独立，但所有章节共同构成了老子的宇宙观，理解任何一章都不能脱离“清净自然”“无为不争”“贵柔守弱”等等一以贯之的思想主线，脱离这个整体思想，任何一章都解释不通。
举个例子，有人解读《道德经》36章“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之”就完全忽略了老子的“自然无为”思想，把它解读为“我想怎么样，就先怎么样”。
其实老子只是举例说明“事物将要怎么样就会怎么样”的自然发展变化规律。你若非得那样解释，也不错，那只能说明你是权谋家，而老子不是，因为他主张的是“复归于婴儿”，要的是淳朴自然，“返璞归真”，他主张绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，反对用心用智，反对虚伪文饰，这样的思想，他怎么会教人取与之术呢，他自己不就是伪君子了吗？
所有经典都不可能是一本孤立的典籍。
任何一部经典作品，都是一扇历史窗口，打开一扇窗，就能看到缤纷的历史过往。他的书中没有提到伏羲、女娲、三皇五帝，也没提到周王、齐桓公、商鞅、墨子、韩非子、孔子、孟子、庄子、鬼谷子，更没有提到董仲舒、二程、朱熹、王阳明等。但是老子是周王室的最高历史和文化管理者，他的学说在春秋战国，诸子中不学习借鉴老子思想的几乎没有，当你查阅老子资料，帮助领会章句的时候，一定会涉及到这些历史人物和他们的政治主张、学术见解，一定会上溯中国文化的源头去探寻老子思想的形成脉络。经典就像一条主线，将这些历史人物和历史事件串联在一起，放大作品的坐标系，加深我们对作品时代背景和作者思想的融会贯通。
学习《道德经》等经典，会让我们感到自身的渺小，加快我们成长的进程。
我们总以为自己很了不起，看看道德经给我们描绘的世界是多么宏阔无极限，而这个世界的一切无不出于“道”，人类在寂兮廖兮的“道”面前是那么渺小和微不足道。同时“道”无始无终，人在它面前“，若白驹过隙，忽然而已（庄子语）”，只是一瞬间，争什么名，比什么高低？
人们为什么要争呢？“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，就是因为患得患失，总想着自己的名利得失、面子荣誉，放不下，丢不掉，心浮气躁，得寸进尺，咋能不累？
人还喜欢扬己之长，说人不是，岂不知越是扬己之长，越是对自己黑暗面的展现；越是讥议他人，越能显现出自己的偏狭，须知“天下皆知美之为美，斯恶已”，美恶同出，是非同源，异名而已。你以为好的，可能正好是别人眼中的恶。
《道德经》是一部可以伴随终生的经典。
以前以为，不就是一本五千言的道论吗？读懂了不就那么回事吗、其实不然。我读《道德经》快一年了，越读越不敢发表意见，越读越加深对经典的敬畏感，许多人读一辈子也没说读懂。马云包里的书常换，唯独《道德经》不换。大哲们对道德经也有类似看法。
尼采是西方现代哲学的开创者，他说：《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。这就是说，老子的思想丰富而永不枯竭，随时满足你的需求。
美国科学家威尔·杜兰甚至认为：有了《道德经》，我们可以焚毁掉所有的书籍。可见《道德经》在他们心中的地位和影响是多么崇高伟大！
关于《道德经》的话题，很多，先说到这里吧，与诸君分享。欢迎提出宝贵意见！
