散文精选网网友提问：
自由大哲王东岳与哲学教授王德峰，你更喜欢哪一位？为什么？
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王东岳的哲学属民科水平，逻辑不连贯成分太多。(后边追问较多，添写几点)
说王东岳民科水平有下边几点：（1）被人强力推荐看了他一集讲学视频。印象是他把中西文化中一些重要的争论问题用自己的语言叙述了，但不告知观众这是别人的研究，这在严肃的学术课堂上是不允许的。你不能给观众一种印象这是你的思考(因为这有剽窃之嫌疑)。
（2）赶紧去查了一下，看他有没有在这几个问题上于比较严格的刊物上，还不是顶级刊物上，发表过论文。令我惊讶的是，在他自个披露的学术简介一段，没有一篇学术论文，不说哲学论文，更不用说他叙说的那几个重要问题的哲学学术论文了。
（3）要命的是，那几个中西文化对比中哲学方面的思考，他的叙述在别人文献综述说过的地方还算对（这通过阅著书就能得到），只要是他发挥的地方几乎都是不对的，而且漏洞多出，证明他没有做过严格的文献综述。
（4）王东岳自已重点推出的那本哲学著作叫《物演通论》，1998年由中国文联出版社出版（好奇怪呀，书名就和达尔文的进化论撇不清关系 ，似乎是严复当年翻译的《天演论》，以及后来中国科学院重新翻译的《进化论》的简单杂糅，他讲课时也是这样)。几年以后，他又把这本书重新修订了一下，在书海出版社出版了。一查，是一个1986年成立于太原的，出版有关编辑、印刷、出版、发行、经验总结文集、业务学习教材、文献史料、传记、回忆录等。这两个出版社都不是学术出版社。
（5）再回去看了一下王东岳的教育背景，他1973-1976在西安医学院学习了三年医疗，工作了六年以后，又到西安医学院医疗系念了三年研究生。 后来的经商和研究几乎都是一个人的苦心孤诣。这就是一个民科的最根本特征：热爱某一门学科，但不做扎实的文献积累，这就抛弃了站在前人肩膀上向前走的学术进步阶梯；碰到难题以后不进行艰苦的独立思考，不与同事和文献去交流，而是跨过去，再向前走；结果是，仅仅读书使得知识面越来越杂，大部头的自称为学术性的著作在非专业的出版社出版，同时又介绍自己做过多少场报告，有多少名教授来听等等。
如果真想做学术研究，这种路径不能取啊！
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两位王老师我都是从网上了解到的，先听了王德峰老师的公开课音频，又听了王东岳老师公开课音频，再读了《物演通论》。
对王德峰老师，我的评价是——一位学者，一位严肃认真，讲课很有特点的学者。因为没有看过他的著作，不敢对其学术水平作评价。但很认真地听过他的《中国古代哲学思想概论》（很久以前听的，名字可能记错），给我的感觉不太好，基本没有给我讲明白，最终没有理解诸位先哲究竟在说什么？又为什么要这样说？以及不同说法之间的差异性究竟在哪里？说实话，我是带着模糊感觉到的这三个问题听的课，最终是清晰的带着这三个问题听完课的。
记忆深刻的是王老师讲王阳明心学时，一句“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”我到最后也没听懂，王阳明是和那朵花都“明白”开来了，但我却一直糊涂了。
后来听王东岳老师讲课，有人提问，问到了王阳明。因为时间到了，王东岳老师提了一句，他说，大家读王阳明时要记住，王阳明是在用佛教的逻辑学内容整理儒学，根本没有进入西哲的“反思”层面。
说实话，我立刻就懂了，想起王阳明那句名言，也有了自认为清晰的认知。王阳明错把“认知”当做人的能力，以为“花”没有认知能力。人没有感知到花，花在山中开放；人看到花，花进入到人的感知当中，花的色彩与形状才被人知道。可问题是，花用感知到人吗？每个人只会对自己的生存有意义的事物有感知，花对人的生存有意义，所以人要去感知花；人对花的生存基本没有意义，所以花绝不会去感知人。
听王德峰老师的课，我始终没有理解人与花的关系是什么。听王东岳老师的提点，我意识到人与花之间的区别在哪里，感知主体在人与花之间是不可变的，必须是以人作为主体，花作为客体。如果换成阳光与花，或者土地与花，主体又变成了花，客体是阳光与大地。
哲学就是运用逻辑分辨事物关系的学问，讲不清逻辑关系，总不能算是高明的老师吧。所以，对王德峰老师的学术水平，我的确不敢做评价，但讲课水平，我个人感觉有点……
还有一个例子，正好两位王老师都涉及到了，那就是对黑格尔的评价。
王德峰老师讲过自己上本科时，与寝室同学们看《小逻辑》时的趣事。王老师说，当时他们作为哲学本科的学生，《小逻辑》是必读书目。可大家看不懂，太催眠了。于是，所有人逼迫自己读书，读睏了就睡觉，睡醒了接着读。读着读着又睏了，那就睡，醒了再去读。读完了，宿舍全体一块讨论，各自说出自己的理解，往往争论不休，谁也说不明白。
王东岳老师恰好也提过几句黑格尔，他说：罗素对黑格尔的评价是“黑格尔的哲学几乎全部错了”，但这是罗素没有读懂黑格尔，不知道黑格尔最最重要的贡献就是四个字——绝对精神，这是黑格尔最高明之处，只有理解了他的“绝对精神”是什么，才算读懂了黑格尔。黑格尔是唯一一个对辩证逻辑细细分辨的哲学家，他的目的，就是用辩证逻辑去构建自己的“绝对精神”世界。
关于黑格尔，我没有读过著作，但从其它途径大约知道，是一位极为难以理解的哲学家。王东岳老师说过，人们一般读不懂哲学家的著作原因有很多，其中有一个非常重要的原因，是不知道这些哲学专著是在和谁对话！黑格尔是在和康德对话，是在回答康德提出的问题：真理既然是那朵“彼岸花”，在此岸的人，又是怎么获得如此巨大的成就的呢？黑格尔回答道：绝对精神，人类世界，就是人类自己的精神世界。《大逻辑》与《小逻辑》，只是人类建构世界的手段，也就是辩证逻辑方式。
说实话，至少我觉得，王东岳老师说的是人能听懂的话，也许他的答案有待商榷，甚至可能错了，但讲课就是引导学生去更清晰的理解你讲的内容。你的结论正确与否，这是学术观点，各有各的侧重之处。无法帮助学生更有调理的理解别人著作的讲课，我总觉得可能不太好。
综上所述，作为一名哲学爱好者，我对两位老师讲课的水平，大约已经表达清楚了。
最后，我对王东岳先生的哲学水平，发表一点看法。我说过很多次了，只是一名哲学爱好者，水平可能还不如一般的本科学生。
我对王东岳先生哲学水平的评价是：不识庐山真面目，只缘身在此山中。站在群山环抱里的一角，怎敢妄言世界屋脊的全貌。
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王东岳实际上就是把一些所谓的知识观点胡乱的，没有逻辑的混在一起胡批乱解。乍一听仿佛是有一些道理。但是抛开了分析发现全是谬论。例如他对佛教道教儒学等传统文化的理解本身就是错误的，同时对西方哲学的理解和西方历史的发展也很有偏差。因此他用一个错误的概念，是不可能论证出一个正确的答案。所以王东岳只能算是一个通过忽悠，骗钱骗名的一个伪学者。
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更喜欢王东岳大师，他学识渊博，能把深奥化为通俗，妇孺皆知这是一种能力，现在很少有人能做到。
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一个是自由学者，自给自足，敢于自说自话。一个是学校教授，有官方待遇，讲话半遮半掩。我愿做王东岳大师门下狗，请王德峰教授走开。
因为两人根本不在一个比较系统里，完全没有可比性。
1.初识王东岳大师源于视频，言谈稳健吐词清晰，面相为世人所罕见。因为相由心生，只有博览群书，贯穿东西方文化思脉，常年浸润在文化思索于追问的人生里，才可得此面相。
2.再识大师就是完整听完八十个学时的中西哲学和文化启蒙教学，这个相当于大学里二年制的选修课。
言为心声，心思和心学源于信息知识的储备和育化。
职场三哥曾经吐槽很多大师：不会好好说话，专门拿一些概念，术语和冷僻的用语忽悠不读书的人。
1.王东岳非常认真地告诉我们：谈哲学需要用哲科思维的语言表达方式，就如同音乐有五线谱，音符做语言表述，数学有公式定理做语言表述计算机有程序语言表述，如果你觉得晦涩，是还没有掌握这门语言。
职场三哥青年学儒学求生存做到了，中年学道求发展做到了，只是来到人生中年却依然愚钝，读《道德经》，读《易经》中绕不开几十年的自我认知逻辑思维。
2.王东岳告诉我：道德就是顺道而行，大道至简。心存正念走正道可矣！
我们生而为人有先验的规定性，就是我们五官和身体感知的世界，是视觉，听觉，嗅觉，味觉和触觉接受客观世界可以被我们感知的信息，我们加以整合塑造出一个认知世界的模型，其实只是一种现象，这个想象还不断在变化演进发展，而真实的世界就在现象背后。但是我们人类几乎永远无法彻底脱离感官的通道，直接从真空状态认识世界真实的样子。
3.王东岳大师坦率地告诉我们：我的一切学说没有实用价值，只讲所以然，提供一种思考问题的方式和训练。
职场三哥几十年的切身体会诚如其言：我们上学读书考大学，上班工作努力升职加薪，谈恋爱结婚生儿育女，都是带着目的性和功利性一路狂奔，最后，很傻傻的问自己：说好的人生幸福和快乐呢？
1.我们太缺乏纯思考的训练和乐趣的培养，而哲科文化如同空气一样，的确不实用，却是生命无法缺失的基础条件。
尼采说：完满的人生需要哲学的关怀。
2.王东岳说：所有动物都生活在这个世界上，为什么只有人类创造文明？人类一切文明是铺垫在人类思想家的思想通道之上。人类文明文化的一切力量来自思想。希望你们做一个爱智慧懂思考的人。
职场三哥：知其然，就要知其所以然，不知，就思考，体验思维的乐趣。
人生没有重来的如果，我愿意开始追随王东岳大师的思脉，余生不多，我不求知道宇宙的尽头是什么，或平行宇宙的边界在哪里。
至少，我知道自己可以做这样的思考并乐在其中，现实的是人生其实挺乏味。
希望我的回答对你有帮助（完）
我是职场三哥，欢迎关注，一起分享，感受有温度的文字。
