散文精选网网友提问：
如何理解知行合一？是知难还是行难？
优质回答：
如何理解知行合一？是“知”难还是“行”难？
如何理解“知行合一”
“读书破万卷，下笔如有神”这是唐代大诗人杜甫的名句。也就是题中的“知”字，可见“知”字的重要。做任何事情，都需要有足够的储备工作，像写作一样，如果没有足够的阅读经历，又怎么能写出让大家认同的文章哪。而“知”仅仅是掌握了如何去写作，就像“空有满肚子的墨水，就是倒不出来一般”光知道是没有作用的，需要将“行”用起来，踏踏实实去做，这样才能输出成果。经常听人说，我这个知道，那个也知道，但是就是用不出来，那他要么是在说谎，要么他不知道怎么做。“做”是需要方法的，如果仅仅是读书看过了，不能说是“知”只有掌握了其中精华，理解了其中含义，这才能算是“知”不能不读书，但也不能读死书，读死书是没有办法达到“知”的境界，充其量是读过了而已，仅此而已罢了。
“知”是基础，而“行”是务实的做，如“求真务实”这个词语一样对“知”追求的正是真，是真实存在的、对的，而不是虚虚假假，虚无缥缈的；“行”追求的是脚踏实地，对事情的结果负责。如拟定一个方案或者准则，拟定方案的这个一定是具备“知”的能力，只有知道如何去做，如何做好，才能给“行”搭造平台，这是准则和规矩；而作为方案的执行者，绝对是要做到“行”，在“行”的基础上还要读懂这个方案，也就是“知”，如此这个方案才能保证输出的结果与计划一致。无论是前者还是后者都算的上“知行合一”只不过是侧重的方向不同而已，这就像我们说的“脑力劳动者”和“体力劳动者”一样。“脑力劳动者”更多的倾向于策划统筹，更侧重于“知”；“体力劳动者”更多的是倾向于执行的方法和技能，更侧重于“行”。
“知”与“行”哪个难？
“读万卷书，行万里路”那个容易？哪个难？这个自古就有争论。不论是读书和行路都是一件非常辛苦的事情，没有莫大的毅力都很难完成。如上文所讲，“知”是基础，是万里长征的第一步，就像我们孩子读学前班一样，最先开始的就是学习，了解周围的环境，背诵老师教的不明所以的字或者词，这就是“知”，简单也简单，难也难。知识是无限的，知其一不知其二，学到老活到老，永远没有学完的那一天，坚持是需要毅力和精力。“行”将知识转化为实用价值或者表象的能力，“知”的越多，做出的价值才能更大。“知”更多是一种脑力运动，“行”是脑力和体力一起的运动。其实是相辅相成的，缺一都不可，如果非要争一个高低，那就是喜欢动脑的人相对于“知”容易；喜欢动手的人相对于“行容易”。
结束语
无论是“知”还是“行”都需要莫大的毅力坚持，就像“木桶效应”一般，最终体现的都是最短的哪一块木板。知道的多，做不出来也就没有价值，知道的少，“行”也就没了基础，做也不会做好。
知之为知之不知为不知，行就是行不行就是不行。“知行合一”是准则，求真务实是目的。
如果您喜欢，欢迎转发评论。
拜谢！！
其他网友回答
如何理解知行合一？是“知”难还是“行”难？
背景：首先了解一下这句话出处：这句话出自明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家王守仁（1472年－1528年），汉族、字伯安，号阳明，中国浙江余姚人。当时他官至南京兵部尚书、都察院左都御史，却是陆王心学之集大成者，精通儒家、佛家、道家。是中国历史上罕见的全能大儒。因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。
阳明心学起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架。
正德三年（1508年），兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，发配到龙场万山之中三个年头。于是默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，忖度程朱理学。这一改变，使他摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”、“为经作注”的窠臼，发挥了独立思考，探索到人生解脱之路。王学的内在结构是由知行合一和致良知构成的。在这一结构中，王守仁以心(良知)立言，又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石
1、知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。
2、王学的内在结构是由知行合一和致良知构成的。在这一结构中，王守仁以心(良知)立言，又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石。在王守仁看来，心是无所不包的。物、事、理、义、善、学等都不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。但他又认为，“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，是“致良知”、为圣的内在可能性．同时，他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一“天理之在人心”，是与天地万物同体的
理解：所以根据王阳明的原文可以清楚理解知行合一的内涵了。
其一：知中有行，行中有知
二者互为表里，不可分离。知，必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。
其二：以知为行，知决定行。
王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到”良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。
那么是“知”难还是“行”难？
这就是我们对“知”的理解体验，“知”和“行”两者是密不可分的，相互作用相互促进。在现实生活中，对于很多人来说，知要容易理解，而行要相对难一些。
我们古老文化贯穿道德、孝义、善良、宽容、公平正义。但是，现实社会中纵观万象，不乏各种知行不一的社会现象。
其他网友回答
个人是这么去认为的:
知分解为矢口，矢为发誓，口为言语，知就是用显象的言语作发誓。
那么根据王阳明心学所指的良知，则这个知从良始出，这个良从哪儿来，一点一艮，点为道源艮为山，也就是从道的源头孕育出山一样高的品性方称为良，良从根本上说非格物致知式的顿悟片刻能完成的，其中途必不缺少艰辛的磨炼过程，积少成多的丰富历程造就出良的崇高灵魂和知的言语发誓，明良知通道而后能行道，如此成就了知行合一。
要说哪个难，对于没去劳动没去锻炼没去实践等的人来说，两个都难，只有去经历去体验去思考去反省，而后自然而然就不难了，知是通道的良知，行是通道的道行，如是形成知行合一身心自然结合体，该是王阳明心学的魂脉之处吧！
其他网友回答
知难，行也难。
知，不是简单的知道，而是知“道”，是破心贼，致良知之“知”。
行难，重要在没有行为，就没有真正的“知”，没有成为无脑状态下的行为模式。
其他网友回答
知易行难！
