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如何看待李叔同出家？
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1918年李叔同决定出家，在留给妻子的信中，他这样说道：
“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。”。
在许多后世电影中，李叔同的妻子被叫做“雪子”，但在李叔同口中，她是他心中最爱的“诚子”。当他终于下定决心，放弃小家小爱，去追寻大爱后，他的日本妻子诚子，痴心不改地守着他们的爱情，孤独地度过了一生。
即使世上再无李叔同，只有弘一法师，她也无怨无悔。
一、十一年的感情
收到李叔同托付友人，转交给她的钱和一撮胡须时，诚子是有些茫然的。虽然她在之前，就听闻丈夫出家的愿望，但她还是无法相信。他们十一年的感情，以及共同养育的孩子，李叔同居然会说放弃，就放弃。
诚子想不通理由，是她忽略了他们之间的文化差距。诚子是日本女人，即使和李叔同再怎么亲近，也不可能完全理解他。在这封李叔同写的信中，他还说道：
“放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的……在西天无极乐土，我们再相逢吧。”
但她没有充分理解，李叔同留给她的最后的话语。她只是单纯地不懂，儿女双全，事业也有所建树的他，怎么会全部放弃。她没有像李叔同的原配一样，只是淡然处之，从此以后也吃素，支持他修行。她只是一味地回味过去，百思不得其解。
诚子不愿相信信中的决绝，她慌忙跑去虎跑寺——李叔同研学佛法的地方，等待她的却是闭门羹。李叔同出家的心意，谁也改变不了。这不是他不再重情义，只是选择大爱的那一刻起，他就不再会被这些小爱所迷惑。
二、温暖的回忆
在诚子一生的回忆中，李叔同占据的，恐怕是最美好，最温暖的。也许就是因为这回忆，后来李叔同离开了她后，她依旧选择等待。
遇见李叔同，是在日本东京，诚子的家乡。前者是美术院的一个学生，后者，非常巧合地成了他的模特。
这种模特是特殊的，因为绘画的过程里，必须不着片缕。
当时的社会，对这种模特都是不尊重的，诚子也受过不少的蔑视。但是在李叔同这里，平时总是被蔑视的诚子，得到了少有的尊重。他的言辞之间，总是透露出他的温柔，以及体贴。
有一次，因为李叔同的关心，过去难堪的回忆突然被她想起。她很委屈地哭了，李叔同不知所措。诚子连忙解释：
“不关你的事，我只是突然想起了不开心的事。”
李叔同连忙安慰，说只要有什么困难，尽管找他帮忙。诚子的心，在他的温声细语下，更加柔软。
后来在朝夕相对中，诚子迈出了第一步，她向李叔同表白。李叔同其实也动心了，但他在中国已经有了妻子。
他的母亲因为是小妾，受了一辈子的委屈，他不愿诚子受苦。尽管这样，诚子却还是愿意爱他。
李叔同被感动了，发誓要一辈子照顾好她。
此后，不管李叔同回国还是出访，诚子都跟着他，为他打理家事，生儿育女。
三、苦守的一生
回忆是美好的，眼前的现实让诚子苦恼。
如若可以，她愿意一辈子活在回忆中。只是现实终究赤裸裸地提醒着，李叔同离开了她。但她不愿醒来，宁愿守护着昔日的感情，终其一生也不后悔。
一次次尝试唤回丈夫失败后，诚子选择回了日本。她最后一次求见时，终于见到了“弘一法师”。
她固执地叫他叔同，但那个早已不是她的丈夫的人，微微施礼，
“阿弥陀佛，请唤我弘一！”
诚子满目含泪，不甘心地问他：
“好，弘一法师！请你告诉我，什么是爱？”
李叔同合上双眼：
“爱，就是慈悲。”
诚子终于死心，变卖了家中一切，回到了日本。
关于她的余生，有许多种说法，有人说她改嫁了，也有人说她出家了。但无论怎样，我们都可寻觅到，她对李叔同永恒的爱。
李叔同的学生，后来著名的现当代画家丰子恺，曾经这样评价他的恩师：
“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。老师的出家，只是他已经突破第一二种生活，往灵魂深处走的必然罢。”
如果诚子能够像李叔同学生一样，充分理解他，也许她的执念，就不会这么深。
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“长亭外，古道边，芳草碧连天………”写下这首情真意切的《送别》不到四年，将近不惑之年的李叔同遁入空门，取名演音，号弘一。从此世上只有弘一大师，没有了李叔同。对于大师的出家，我看了一些资料，思考一月有余，现分享如下。
第一，家庭的影响和熏陶
李叔同的父亲一生信佛，尤其是晚年常常请僧人到家中诵经。他临去世的时候，邀请高僧在病榻前反复诵念《金钢经》。他的整个丧事期间，逐日分班诵经。每逢这种时候，小叔同都会用床单做僧衣扮和尚参与诵经，年级稍大的时候，他还经常自封“大和尚”。
带小叔同的刘姓乳母，经常教小叔同背诵《名贤集》中的格言诗，如“高头白马万两金，不是亲来强求亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人”。这些诗启发了少年小叔同对佛法的感悟，他13岁的时候写出了“人生犹似西山月，富贵终如草上霜”的诗句。这首诗显示出了小叔同对佛经的理解，也表现出他的法缘，为他以后皈依佛门奠定了坚实的基础。
二、现实的残酷和黑暗
20世纪初期的中国，虽然已经推翻了两干多年的封建统治，但社会现实还是一片死寂，科学和民主的旗帜根本举不起来。一些进步的青年知识分子目睹军阀连年混战，民生凋敝，精神苦闷甚至绝望，于是他们选择佛经来开导自己，摆脱困境。国学大师章太炎年轻时读佛经排遣苦闷，嬉笑怒骂的斗士鲁迅年轻也借助读佛经抚慰心灵。
佛经确实能给内心苦闷的人以暂时的安慰和开导，但李叔同做人做事极端认真，他一向做事追求极致，追求人生的终极意义，偶尔学习佛经虽然可以让他的精神得到暂时抚慰，但并不是最终方案，于是在思考再三之后，他就决定做一个彻底的宗教徒了。李叔同的出家，是对残酷黑暗现实的反抗，也是他赤子之心的选择。
第三，自身的困惑和追求
李叔同在当时是个标准的富二代，他的父亲是富甲一方的成功商人，母亲是父亲最小的姨太太。他生性敏感，他很小就知道自己的快乐生活是母亲用屈辱和痛苦换来的。在他18岁的时候，虽然他已有意中人，但他还是听从母亲的安排，娶了门当户对的俞氏。结婚后他也曾和才女名妓有过来往，母亲去世后，为了减轻悲伤，他东渡日本留学，又娶了个日籍妻子。
李叔同的内心很矛盾，他对母亲有强烈的负罪感，他一直反感一夫多妻制，随着年龄渐长，他难以面对九泉之下的母亲，也同样难以面对异国他乡的弱女子。道德感强烈的李叔同，默默忍受着自责带来的痛苦，最终，他出家为僧，一了百了，“岂为阿女恋尘世，真爱合当断情痴”，他作出了与古代士人们如一出一辙的决定。
纵观弘一法师的出家，有家庭的耳濡目染，也因为当时社会的积弱积贫，更是他深思熟虑的选择。他皈依佛门后，把自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金表都赠送给了友人，就连衣服也一件不留。 为了避免亲朋好友打扰，他的禅房上贴着四个字：“虽存若殁”，将所有探访的脚步阻止在门外。
弘一大师的一生充满传奇，前半生轰轰烈烈，后半生淡泊宁静，他的选择和成就永远值得我们景仰和回味。正如赵朴初先生评价弘一大师的诗句：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
