散文精选网岳麓书院最长的对联及释义？
是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数 陟岳麓峰头 朗月清风 太极悠然可会
君亲恩何以酬 民物命何以立 圣贤道何以传 登赫曦台上 衡云湘水 斯文定有攸归
讲堂里的对联有很多，而这幅对联吸引众多游客驻足的原因有三，其一，这副对联是书院为数众多的对联里最长的一副对联，书院大部分的对联都是因其名句和典故化用经典而出名，而这副对联却因为它自身的字数而吸引游客。全联总共六十六字，远远超过书院其他对联的字数。
除了字数尤其多之外，另外这副对联出自谁人之手更是惊人不已，通过《岳麓书院志》我们了解到，这幅对联是书院请戴时期的山长旷敏本先生所撰，虽然现今的这副对联并非是其本人的真迹，但是 1983年由 颜家龙教授补书重刻的这副对联还是犹见当年其独特的意义。
对于一副对联的价值的判断，并非仅仅是它的出处和字数多少，更重要的是对联自身所包含的意义和对后人的启发。这幅最长的对联无疑是对对联价值判断标准的最好诠释。其实，经过个人的人生经历，我们可以看出这副对联是对每个人人生的写照和鞭策。
这是一副颇具教育意义的对联，上联讲的是做人的一些基本道理，包括对大是大非的判断准则﹑对旁人之言的处理方法﹑对生命中的得失的态度，所以上联可以理解为：大是大非要靠自己来判断，不能为人所左右；别人的抵毁和赞誉之言就由别人去说吧，不必过于放在心上；生命中的得与失﹑幸运或不幸都不得不听任命运的安排，不可强求；当你为这些问题所困扰时，不妨登上岳麓山，去感受一下浩浩朗月和丝丝清风，那么天地万物之的道理就会悠然可知了，因而个人荣辱得失便可以置之度外了。这是一种多么旷达的心胸和坦然的心态，也许只有古人才会做到如此。
下联讲的是处世方面的一些方法准则，包括如何报答国家的培育之恩﹑父母的养育之恩；如何使自己统治的一方老百姓生活的更好；如何继承和传播一个民族﹑一个国家的文化和传统。所以下联我们我们可以理解为：一个人在得意官场的时候，该想想国家的培育之恩﹑父母的养育之恩如何来报答；所统治的一方老百姓的安身立命之本该如何把握；一个民族﹑一个国家的文化和传统该如何继承和传播，当这些问题没有解决的时候，可以登上赫曦台，感受那衡云湘水的魅力，一切便有了答案。这幅对联所反映的基本上都是我国古代儒家思想中的伦理道德准则，在一定的程度上体现了清代教育者培养人才方面的教育思想以及他们对于人生问题的反省和探究。
另外，这副对联也可以理解为个人在仕途中得意和失意之时的为人处世态度，它教导书院的子弟以及后人该如何正确的走好传统的读书人仕途中遇到的顺境和逆境。所以，至今我们在这幅对联面前依然那么虔诚，它历经历史的风雨变幻和事实的论证，依然为人所欣赏和向往。
1.湖南岳麓书院有一对联，上联为“惟楚？
岳麓书院大门楹联：
惟楚有材;于斯为盛。横批：岳麓书院
注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出，语出《左传?襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语?泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜(?一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812–1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。供参考。
根据岳麓书院对联取名字？
岳麓书院大门楹联为：
惟楚有材；于斯为盛。
横批：岳麓书院
此联意思是：唯此楚地人才济济，且在此地最为繁盛。是赞颂岳麓书院人才汇集，出类拔萃。
可以取名为：楚才，为盛，惟楚。
岳麓书院门前的对联是什么？
岳麓书院大门对联：惟楚有才，于斯为盛这幅对联，粗通古汉语的人，一眼就看明白这对联说的是，只有楚地有才子，而我这里最多。据说，为了这幅对联，还引起过人们的争论。按春秋战国时的格局来分，这楚地明明在湖北。你湖南什么时候成了楚地了。这么说，那个有才的楚，也该是湖北有才啊……这到底哪里有才就说不明白了，何况这“于斯为盛”。而按照书院讲习团师兄师姐们的说法，这对联中的“惟”、“于”，都是虚词，没有实际的意思；对联是“楚有才，斯为盛”。这对联也有一番来龙去脉。当时，我没怎么用心记，现在则是“书到用时方恨少”了。 说到书院，难免就会想起在学校四年的生活。因为，生活、学习等等的不习惯，总觉得在学校变扭极了。这个别扭，直到我毕业了还没有改过来。一年以后，在网络上看到这些介绍学校的文字和图片，心底最隐秘的角落中似乎有什么被牵动了。
岳麓书院最长的对联？
岳麓书院讲堂有一副可称长联，上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安置于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。下联：君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
