散文精选网“受命于天，既寿永昌”这句话是什么意思？
此句的意思是，我是上承天命当了皇帝，使命是保黎民长寿、国运永久昌盛。秦王嬴政统一中国后，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以作为“皇天授、正统合法”之信物。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器。
受命于天既寿永昌是谁说的：李斯
拓展资料
说到传国玉玺，大家一定不会陌生，尤其是那句“受命于天，既寿永昌”，更是被称为无人能拒绝的诱惑。
玺就是印，所谓玉玺，就是由玉制作的印章。在秦朝以前，玉玺还比较大众化，老百姓也可以用金玉做印章，秦始皇统一天下后，才规定玉玺为皇帝专用。
时至今日，传国玉玺早已不知所踪，数千年的历史层层叠叠，无数的故事遮盖其上，使得传国玉玺的面容越发模糊，我们就来抽丝剥茧，试图还原出它本来的面貌。
秦汉时期：诞生伊始
传国玉玺诞生于秦朝，又被称作秦玺、秦始皇玺，秦始皇命名为传国玺，或许是想让它陪着秦朝二世三世至于万世，传之无穷，可惜的是，秦始皇去世不久，秦朝就分崩离析了。
刘邦入咸阳时，秦王子婴奉上天子玺符投降，传国玺就在其中。其后项羽入关中，主持了分封，刘邦接受汉王封号，因为没有记载，所以我们不清楚刘邦有没有把传国玺上交，不过垓下之战后项羽自刎，刘邦取得了天下，建立汉朝，传国玺变成了他的传家宝，号称汉传国玺。
《汉书·元后传》载：初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。
在唐章怀太子李贤给《后汉书》做的注解中，引用了一段东汉初年卫宏的注文，对传国玺有了更详细的介绍。
卫宏曰：其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰“受命于天，既寿永昌”，号曰“传国玺”。汉高祖定三秦，子婴献之，高祖即位乃佩之。
按此说法，传国玺的材质是蓝田玉，玺上刻有李斯所写的八个字——“受命于天，既寿永昌”，以秦朝文字来看，应该是篆书。本来这个说法合情合理，但随着时间的发展，材质和文字都有了其他说法。
先说材质。
北魏崔浩《汉纪音义 》云：传国玺，是和氏璧作之。
和氏璧最早见于《韩非子》，是一块出自楚国的宝玉，后来流落至赵国，秦昭襄王想用城池来换，却因蔺相如的出现而没有成功，这就是家喻户晓的“完璧归赵”的故事。
崔浩生活的时代离秦始皇时期足有六百余年，相当于现在跟明朝初年的差距，在没有文献、考古等证据支撑的情况下，描述一个六百年前的事物几乎等于信口雌黄，实在难以令人信服。
文字问题下文再述，我们回到传国玉玺的传承过程。
西汉末年，孺子婴年幼不能理政，传国玺由太皇太后王政君保管，王莽篡位前，派人去向姑姑索要传国玉玺。
卫宏曰：王莽篡位，就元后求玺，后乃出以投地，上螭一角缺。
《汉书·元后传》载：太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜。
两处记载都说王太后把传国玉玺扔在地上，但卫宏明说缺了一角，班固则没说摔坏的事。而盛传的用黄金修补缺口的说法，两人都没提，也没有其他记载支持。
王莽得了传国玺后称帝，建立了新朝，并实行了一系列复古措施，激起天下大乱，各种起义不断。
公元23年，绿林军攻入长安，王莽死于乱军之中，传国玺落入绿林军所拥立的更始帝刘玄手中。没两年，刘玄被赤眉军击败，传国玺被送到赤眉军拥立的皇帝刘盆子面前。
27年，汉光武帝刘秀的部队击破赤眉军，刘盆子只能乖乖地将传国玺献上，传国玺开始了东汉时代。
卫宏曰：及莽败时，仍带玺绂，杜吴杀莽，不知取玺，公宾就斩莽首，并取玺。更始将李松送上更始。赤眉至高陵，更始奉玺上赤眉。建武三年，盆子奉以上光武。
三国两晋时期：疑云始现
秦汉时期，传国玺的传承过程还是很明朗的，大部分时间都在刘家人手里当了传家宝，可随着东汉的日渐衰落，传国玺即将迎来数不清的劫难。
东汉末年，外戚与宦官争权，搞得洛阳大乱，张让等人裹挟少帝刘辩仓皇离开，连传国玺都没来得及带。等到皇帝被董卓护送回京，这才发现传国玺不见了。
不久各地官员起兵反董，董卓挟持自己拥立的汉献帝刘协西迁长安。孙坚率部进入洛阳，在城南的一口井中发现了传国玺。
南朝宋裴松之给《三国志》作注解的时候，引用了《吴书》的记载，记录了这一事件。
吴书曰：坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。
这更佐证了上文提及的传国玉玺有缺口但没有修补一说。
孙坚得玺很快被他的上司袁术得知，袁术拘留孙坚的家眷，以此得到传国玺。袁术冒天下之大不韪，悍然称帝，却很快覆灭，传国玺被徐璆带到许昌，献给了汉献帝。
山阳公载记曰：袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。
《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》载：术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之。
曹操死后，曹丕继位为魏王，开启了汉魏禅代的进程，称帝建国。46年后，禅让大戏再次上演，司马炎从魏元帝手中接过传国玺，建立了西晋，是为晋武帝。
西晋灭吴后，结束了汉末以来的百年乱世，本以为这是乱世的终结，孰料却是更大乱世的开始。晋武帝去世以后，昏庸的晋惠帝在位，手握军权的诸王纷纷对皇位发起冲击，史称八王之乱。
八王之乱后，中原虚弱，内迁的胡人掀起叛乱，“五胡乱华”拉开序幕，城头变幻大王旗，你方唱罢我登场的时代开始了。
率先发难的是匈奴刘渊，他建立了匈奴汉国，其子刘曜攻入洛阳，从晋怀帝手中夺得传国玺。在南方的东晋皇帝因没有传国玺，被称作“白板天子”。
后来刘曜改国号为赵，匈奴汉国又称汉赵或前赵。与此同时羯人石勒建立后赵，发兵攻灭前赵，夺取了传国玺。
《晋书·载记·刘曜》载：迁帝及惠帝羊后、传国六玺于平阳。
《晋书·载记·石勒》载：季龙克上邽，遣主簿赵封送传国玉玺、金玺、太子玉玺各一于勒。
季龙就是石勒的侄子石虎，他在石勒死后夺位称帝，在他死后，后赵陷入宗室夺权的内乱，后赵走上了西晋的老路。
内乱后期，石虎的养孙石闵控制了后赵的国都邺城，拿着传国玺称帝建国，国号魏，并恢复本姓冉，是为冉魏。
在冉魏这里，传国玺陷入了“真假美猴王”的戏码。
冉魏实力弱小，很快被来自辽东的慕容鲜卑打得濒临灭国，不得不遣使向东晋称臣求救。东晋官员戴施带了一百多人前来，要求冉魏献出传国玺，东晋才会出兵，传国玺因此被送往东晋。
东晋孙盛《晋阳秋》载：冉闵大将军蒋干以传国玺付河南太守戴施，施献之，百僚皆贺。玺光照洞徹，上蟠螭文隐起，书曰：昊天之命，皇帝寿昌。
文字问题就此出场，孙盛跟卫宏的记载出现了偏差，除了两人以外，还有应劭记载的“受命于天，既寿且康”。徐广记载的“受天之命，皇帝寿昌”，四个版本到底孰是孰非？
我们按年代排序，卫宏是东汉初年人，他是最早记录传国玺文字的人，而且在汉光武帝手下做过官，应当见过传国玺的文字。其次是汉末的应劭，他是汉末泰山太守，曹操的父亲曹嵩死在泰山郡，他怕曹操报复自己，就投奔了袁绍，最后死在邺城，从未进过许都，见到传国玺的机会很小。
孙盛是东晋中期人，徐广是东晋末人，两人都当过秘书郎，负责校对书籍，这或许是两人记载的版本只差一字的原因。
综上，按年代和经历看，卫宏的记载最为可信，东晋拿到的传国玺大概率是假的，我们权且将之称为传国玺一号。
戴施走后，邺城被慕容鲜卑攻破，慕容鲜卑的首领慕容儁（jùn）又收到了一个传国玺。这是从冉闵妻子手中得到的，慕容儁因而称帝，建立前燕。这就是传国玺二号。
《晋书·载记·慕容儁》载：先是，蒋干以传国玺送于建邺，儁欲神其事业，言历运在己，乃诈云闵妻得之以献，赐号曰“奉玺君”。
前燕迅速扩张，占领了北方东部，与此同时，氐族苻健占据北方西部，建立前秦，燕、秦、晋并为三强。公元369年，前秦灭前燕，二号就到了前秦天王苻坚的手中。
苻坚在淝水之战被东晋大败，刚被灭掉的各种势力纷纷掀起叛乱，前秦的江山陷入风雨飘摇。
其中羌族姚苌建立了后秦政权，出兵俘获苻坚，要求苻坚交出传国玉玺。苻坚声称已经将玉玺送往东晋，姚苌大怒，虐杀苻坚。
《晋书·载记·苻坚》载：苌求传国玺于坚曰：”苌次膺符历，可以为惠。”坚瞋目叱之曰：”小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也，图纬符命，何所依据？五胡次序，无汝羌名。违天不祥，其能久乎！玺已送晋，不可得也。”
苻坚说是怎么说，但东晋方面并没有收到玉玺的记录，当然，按照东晋的记录，他们已经有一号了，二号在他们眼中只是赝品而已，失去踪迹也不值一提。
至此，两个传国玺一假一失踪，传国玺的时代似乎结束了，但事实并非如此。由于传国玺被秦汉相传数百年，早已被赋予天命的寓意，每个政权都希望得到它来标榜自己是正统，如东晋，未尝不知道一号上面的文字不对，但他们已经忍受了几十年“白板天子”的称呼了，不想再忍了。
由于这个原因，每次传国玺失踪后，过一段时间总会有人献玺，然后一帮人站出来说这是秦玺，实际上这个玺可能漏洞百出。
二号失踪后，一号就成了关注的焦点。403年，桓玄篡位，晋安帝被废，一号从东晋转手到桓楚。
桓玄很快被刘裕击败，余党投奔后秦，后秦正打瞌睡，这些人就送来了枕头，于是高调宣称他们带来了传国玺，圆了自家的玉玺梦。东晋方面坚决否认此事，他们声称传国玺被晋安帝拿了回来。
随着417年刘裕灭后秦，这个争议变得没有意义。
《南史·本纪第一》载：帝先收其彜器、浑仪、 土圭、记里鼓、指南车及秦始皇玉玺送之都城。
420年，刘裕接受禅让，建立刘宋，南朝就此开始。439年，崛起于代地的北魏统一了北方，北朝开始。
南北朝时期：扑朔迷离
北朝一开始是没有传国玺的，直到北魏太武帝灭佛的时候，从邺城的一座佛塔挖出来两个玉玺。
《魏书·帝纪四》载：戊子，邺城毁五层佛图，于泥像中得玉玺二，其文皆曰：”受命于天，既寿永昌”，其一刻其旁曰：”魏所受汉传国玺。”
这次“意外发现”颇有意味，虽然玉玺的文字对得上传国玺，但数量却有两个，有一个还刻有“魏所受汉传国玺”，辽人记载说这是曹丕得玺后所刻，但辽国距离三国有八百多年，估计是从魏这个国号猜的，并无实据。
要说这个玉玺是真的，倒也不是没有可能，那就是当年冉闵之妻献出的二号也是假的，真的被埋在佛塔了。但这个可能性实在不好说，上文提出传国玺材质为和氏璧的崔浩就是北魏太武帝的重臣，鉴于此，我还是更倾向于它是假的，可以称之为传国玺三号。
北魏末年，北魏孝武帝不满高欢专权，带着三号跑了，投靠与高欢为敌的关中军阀宇文泰，高欢另立新帝，是为东魏。宇文泰也不是好人，弑杀孝武帝，另立新帝，是为西魏，北魏就此分裂。
东魏被高欢之子取代，建立北齐；西魏被宇文泰之子取代，建立北周。
北周有传国玺三号，北齐却没有，北齐文宣帝心里不是滋味，巧的是，当年后秦的故事再一次上演，一拨人从南方带来了传国玺。
传国玺一号在南朝的传承一开始比较平稳，刘宋末落入萧道成之手，萧道成建立南齐；南齐末落入萧衍之手，萧衍建立南梁；南梁末落入侯景手中，侯景建立侯汉政权。
侯景很快败亡，传国玺不知所踪，但北齐方面称，侯景把传国玺交给了近臣赵思贤，赵思贤交给了郭元建，郭元建带着它投奔北齐。
《北齐书·辛术传》载：获传国玺送邺，文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙，其文曰：”受命于天，既寿永昌。”······景败，侍中赵思贤以玺投景南兖州刺史郭元建，送于术，故术以进焉。
虽然北齐声称这个传国玺是从南朝得来的，但上面的文字跟一号并不相同，可见已经不是戴施带回的那个，暂且称之为传国玺四号。
侯景败亡后，南梁也废了，很快被陈霸先建立的南陈取代。
北周、北齐和南陈并立于世，周、齐都有传国玺，陈国怎么能没有，于是就有了建康城的一个和尚献上传国玺，自称是侯景儿子丢井里的，文字是“皇帝寿昌”，可能是一号。
577年，北周灭北齐。581年，杨坚接受北周禅让，建立隋朝。589年，隋灭陈，天下一统，一号、三号、四号都归于隋朝。不知是不是隋文帝看花了眼，在称帝次年就把传国玺改名为受命玺。
《隋书·帝纪一》载：甲子，改传国玺曰受命玺。
隋唐及以后：人手标配
隋末起义蜂起，隋炀帝窝在扬州不可北归，引发士兵哗变，士兵拥护宇文化及为主，弑杀隋炀帝，继而北归，被窦建德击败。窦建德被唐军击败后，其余部向唐高祖李渊献出传国玺。
《新唐书·窦建德传》载：建德妻奉山东地并传国八玺来降。
贞观年间，唐太宗不知出于什么目的，又刻了一个受命玺，以白玉为螭首，文字是“皇帝景命，有德者昌”。
这些传国玺传至唐末，又多出许多“分身”。
后梁篡唐时获得一个，后唐灭后梁时转入后唐，可后唐庄宗很快又得到两个。
其一是河北的一个和尚献出的，声称是黄巢之乱时唐僖宗遗失，辗转流落河北；其二是灭前蜀所得，声称是唐末权宦田令孜从唐僖宗那里偷出来的，后来带着跑到成都，被前蜀王建所得。这两个传国玺经历实在太过离谱，看看即可。
后唐内乱频发，到了末帝李从珂手上，传国玺不知所踪。随后又声称在洛阳找到了一个传国玺。石敬瑭借契丹兵灭后唐时，李从珂自焚而死，这个传国玺也一块被毁了。
石敬瑭找不到传国玺，干脆自己刻了一个，当作后晋的受命宝。
《旧五代史·后晋·高祖三》：辛酉，制皇帝受命宝，以“受天明命，惟德允昌”为文。
后晋被契丹所灭，这个受命宝被辽太宗耶律德光所得，带回了契丹，后面的后汉、后周、北宋前中期都没有传国玺，可能是他们还要脸，所以连假的都没有。
到了宋哲宗时期，咸阳农民段义从地里挖出来一个，官府鉴定后认为是真的，送入汴京。或许有那么一丝丝可能，这是当年苻坚送出去的那个二号，就称之为疑似二号吧。
金国崛起后，先灭了辽国，石敬瑭那块受命宝有了两种下场，一说天祚帝耶律延禧把它扔到河里了，一说被金将完颜宗望所获，献给了金国皇帝。之后金灭北宋，拿到了疑似二号，南宋没有传国玺，自己又刻了一个。
蒙宋灭金时，完颜守绪带着传国玺自焚，不知他毁的是哪个，还是两个都毁了。其后元朝灭南宋，把一大堆从南宋得到的玺都销毁了。
元世祖忽必烈刚去世时，京城竟然有人卖传国玺！御史杨桓为此写下一篇考证文章，证明卖的是疑似二号，是真货，献给了刚继位的元成宗。
这一结论的错漏之处在于没有说清楚疑似二号怎么流落民间的，清人赵翼在《陔余丛考》专门写了篇《杨桓<传国玺考>之误》来驳斥。
杨恒献上去的这个被元顺帝带到了草原，所以明朝没有传国玺。可能是假货出的实在太多了，明朝对仿造没有半点兴趣，明朝中期有个湖北农民又刨出来一块传国玺，经官府鉴定是假的。
明末时，一个牧民发现了一块玉玺，献给了第四代顺义王卜失兔，其后被林丹汗夺取，后金皇太极击败林丹汗以后，夺得这个玉玺。
这个玉玺上只有四个字，即“制诰之宝”，这说明即使这个玉玺是元顺帝带到草原的，也只是专门用于专门工作的玉玺，而非传国玺。
当然，皇太极并不需要这个玉玺真的是传国玺，只要他手下都说是就行，那就是祥瑞，于是他改国号为大清，正式称帝。
这块玉玺一直传到乾隆帝手中，乾隆帝亲自鉴定后认为不是传国玺，将之毁掉。此后，再无人出来献玺。
