散文精选网各得其所是什么意思
礼佛甚恭的龙女善居士信仰佛法的弟子，广义上可以分为出家众和在家众。在释迦牟尼佛住世的正法时代，在家居士的正见是很具足的，因此在释尊的时代，在家众也有证悟圣道的，只不过在家居士所证悟的果位，要比出家沙门低。出家的圣比丘，过着淡泊的乞士生活，可以时刻亲近佛陀，修学证道也更加容易获得解脱。?这就如《中阿含经》中所说的那样“居家至狭，尘劳之处；出家学道，发露广大。我今在家，为锁所锁，不得尽形寿修诸梵行。我宁可舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。”这是说在就学佛，当然是一件好事，因为不论是出家、在家，只要能够敬信三宝，如佛知见，都是解脱生死的大功德。只不过在家修行，要花费更多的时间精力来打发世俗事情，不如出家比丘那样发露广大，功德易成。因此经中将在家修佛，比喻做戴着尘牢的锁头来修行，不如出家比丘那样可以尽形寿修诸梵行。?众生，是因为我执未能断除，才不断导致生死轮回的。种种引发杀、盗、淫、妄的恶行，也是因为我执的根本烦恼而引起。一个优秀的在家居士，虽然能够净持居士五戒，过清净的在家生活，不去做杀生害命的恶事，不去非法侵犯他人的婚姻，不去占有乃至抢夺他人的财物，不去恶语诳谩他人的生活。居士五戒的功德，是非常大的；但相比出家修学，完全以众生得度为依归的大比丘而言，其功德还是有漏的。?正是因为这一缘故，在家居士经应当恭敬具足威仪的大比丘。正所谓“四姓出家，同名为释”，只要发心归敬三宝的佛弟子，不论是出家众，抑或是在家中，彼此同为佛子。沙门与居士互为和敬，才是佛门释子各正其意，各得其所的至善因缘。
