散文精选网漳州南山寺
漳州南山寺位于漳州市区九龙江南畔的丹霞山麓，面积4万平方米；为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院，是禅宗临济喝云派的祖庭，香火遍及中国闽南和台湾以及东南亚等国家和地区。据《龙溪县志·古迹》记载，它原名“报劬崇福禅寺”，建于唐开元年间(公元713~741年)，由太子太傅陈邕所建，至明朝则改称南山寺。1979年，漳州南山寺经国务院批准，成为全国“对外开放”的寺院；1983年4月9日，漳州南山寺被国务院列为全国142座汉传佛教重点寺院之一。
1978年，党的十一届三中全会“拨乱反正”，党和政府重申了宗教信仰自由的政策。面对改革开放的新时代，有着南闽佛国之称的漳州，也迎来了古刹重辉的曙光。漳州的佛教徒们，自然也充满着希望，但面对历史所遗留下来的难题，千头万绪，特别是漳州千年古刹南山寺，里面有动物园，有展览馆，有漂染厂等，也是市园林管理部门办公处，如何恢复千年古刹南山寺？漳州佛教信众不知如何着手，困难重重。
1981年3月，在漳州佛教不知如何发展的关键时刻，赵朴老出现了。赵朴老与夫人陈邦织在省市领导及漳州籍林子青居士的陪同下，巡视了漳州南山寺。他不顾古稀之年，仔细察看南山寺一殿一室，一砖一木，对容颜破损的千年古刹感到痛心。已经被迫脱下僧衣的释传允、释妙应（俗名汤明智）陪着赵朴老拾阶而上，指着尚未修复的大雄宝殿说：“这里原来是工业学大庆展览馆，客堂是“群众专政指挥部”——囚禁犯人的地方，现在隔着玉佛殿旁是动物园，囚禁生灵的地方竟然是寺庙……”赵朴老对身边的同志说：“南山寺建于唐朝年间，这样一座千年古刹是祖国瑰宝，我们要好好保护呀！”赵朴老还与南山寺原有几位佛门弟子在大雄宝殿前合影留念。
赵朴老与福建省宗教厅长、南山寺释传允、释妙应等在大雄宝殿前合影留念
（张国楷居士提供照片）
此后，赵朴老在漳州华侨饭店连续开了几次会议，据参会的原南山寺管委会主任洪湘溪回忆说：“赵朴初来漳巡视，批评了‘和尚赶出寺庙，动物搬进寺庙’的极左做法，强调寺院应由宗教部门与僧众管理。”有天晚上，他在华侨饭店小客厅约请了几位原来南山寺的常住，细细询问、了解南山寺“文革”的变迁：寺庙先是受到冲击，佛菩萨塑像被封闭，僧人被驱赶；继而挪用场所，群众专政指挥部、学习班、展览馆、艺校、动物园、园林管理处等单位进驻。赵朴老一边听一边记录，并向他们讲述了改革开放的新形势、新政策，要他们放下包袱，不要担心“文革”重来，回到寺院，复兴佛教。最后，赵朴老还深情地说：“相信党中央吧，佛菩萨是慈悲的。”在经过仔细的调查研究后，赵朴老要求地方政府坚决按国务院1980年188号文件的规定执行，寺院由宗教部门和僧众管理。
正是在赵朴老的悉心关怀下，以及在省市各级领导的重视下，南山寺古刹在不久之后，古刹得以重辉。漳州市人民政府于1981年6月1日作出决定：“漳州南山寺由园林管理处移交宗教部门接受”。同时，中共漳州市委统战部派出负责宗教工作人员，协同南山寺僧众做好接受的善后工作，着手接回“文革”中被迫还俗或流散的僧众以及因庵堂受毁无处安身的斋姑，同时接纳经过调查、落实的请求皈依的沙弥，并派送他们去参学培训以绍隆佛种。共计回归寺院人员有数十人之多，其中除释传扬以外多数在“文革”中被迫还俗，是以推选释传扬为南山寺住持，释传允再度出家后举为监院当家，同时由住持僧及宗教工作干部各一人，以及漳州佛教协会成员四人共同组建、成立漳州南山寺管理委员会。
（庄宗沛居士提供照片）
1983年，在省市有关部门领导的支持下，动物园、漳州艺校等搬出，并由地方财政拨出专款维修寺院建筑；1984年，重建“唐金花郡主玄妙墓塔”，由星洲诸山长捐资重建“喝云祖堂”和“五观堂”等；1987年，原漳州南山寺住持佛乘和尚舍利塔重建竣工，并由中国佛教协会顾问林子清撰写《重建南山寺佛乘和尚舍利塔记》。
赵朴老回到北京后，亲笔题写了一幅匾额“参最上乘”，至今依然悬挂在南山寺天王殿韦陀菩萨座的上方。为了铭记赵朴老的关怀，南山寺于1997年重修后，在山门两侧镶刻赵朴老手书“庄严国土”、“利乐有情”，让人们认真学习和体会赵朴老“人间佛教”的思想。
本文作者摄于南山寺：赵朴老亲笔题写“参最上乘”
赵朴老恩泽南闽佛国，只是一个缩影；在改革开放后，赵朴老不顾古稀之年，在全国各地到处寻访流离失所的僧人，察看一座座容颜破损的寺庙，并为落实党的宗教政策而大声疾呼，为全面恢复宗教信仰自由政策，作出了很大的贡献。
智慧文明心时代不管东西南北，有江河皆入于海；不论东方文明西方文明，有文明都汇归智慧文明。人类未来世界的发展，是趋向洞明因果的智慧文明心时代，人类也只有趋向智慧文明，才能确保可持续发展。人类的智慧文明，犹如东方日出，普照大地；人类的智慧文明，是生态和合的文明，是世界和平的文明，是社会和谐的文明，是人民和乐的文明。
——漳州市和合生态研究院
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