之子于归,宜其室家的意思(之子于归是什么意思)

之子于归？

“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。“归”（归）右边“帚”乃“妇”之省，指女子；左下“止”表示脚走路（如“步”上部）；左上为“阜”之省，表示山冈。整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中，只有出嫁才出远门。故“归”的本义是出嫁。文人用“于归”作为“嫁人”的替代语，在婚礼间或婚宴上表示对新人，特别是新娘子的祝福，可谓颇具文化品味。

解读《诗经》周南．桃夭篇：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶秦秦。之子于归，宜其室家。”你能译成白话文吗？相信一般学者都会将之翻译如下：“桃树啊！多么茂盛，开着艳丽的红花。美丽姑娘出嫁了，多适合她的人家。桃树啊！多么茂盛，结出累累的果实。美丽姑娘出嫁了，多适合她的家室。桃树啊！多么茂盛，绿叶茂密成荫。美丽姑娘出嫁了，多适合她的家人。”其中，关于“于归”一词大概会注解为：“古代称女子出嫁为于归。”“室家”一词会注解为：“指女子所嫁的人家”。从台湾南部传统的“冥婚”习俗来观察，我有着不同的解读。传统汉族习俗有“大年初二回娘家”，台湾社会指出嫁女儿回家为“转去后家昔”，为什么？这须从宗祀继承谈起，依儒家传统，女子结婚当日首要大事就是进大厅祭拜夫家列祖列宗，是一昭告众神、鬼、人该女子即刻起归属夫家，冠夫姓的道理也在此（日本则更干脆，去原姓换夫姓），再依传统，男子为房、为丁，房中有室，此室合宜婚配女子，所以诗经“宜其室家”之义昭昭在此，相对的，女子怎能再以原来的家为家，称之为“娘家”、“后家昔”至为适切。如此，“之子于归”之义，应译为：“这个女子啊！终于回家（夫家）了”，方为妥适，所以，于归之喜是为回家之喜，怎能不喝酒庆祝。依照上述解释来衍申，女子未出嫁（嫁者，女子之家也）就是未进入“夫家”的厅堂，万一不幸身亡，自然不能列名“理论上的夫家”之“列祖列宗”的牌位上，如此，自无直属或旁支之后嗣祭祀。从情感上而言，女未嫁而亡，势将成游荡的孤魂，倘能完成其“于归”仪式，才是善终，所以，在这样的架构下台湾南部“冥婚”的习俗，方有合理化根源。

“之子于归，远送于野.瞻望弗及，泣涕如雨.”出自诗经哪一首诗歌？

出自《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”之子于归，指这位女子就要出嫁了。

《诗经·邶风·燕燕》的之子于归

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

之子于归再无离散是什么意思？

这句话的意思是：希望这位女子出嫁后，和她心爱的人在一起不分开。

首先，之子于归，是一个汉语词汇，出自《诗经·国风·周南·桃夭》之”之子于归，宜其室家。”就是指美丽的姑娘过了门，嫁给自己喜爱的人，并且夫妻美满，家庭和睦。这是它最基本的意思。

其次，之所以喜欢这句话，是因为这是我的初恋曾经对我说的话，不过现在已经分手了，没有归，没有家。人走茶凉的感觉。

但是这不妨碍我喜欢这句话，这句话表达了姑娘初为人妇的欣喜，和与丈夫执手，对自己以后美好生活的憧憬和向往。

桃之夭夭灼灼其华之子于归全文？

原文：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗三章，每章四句。是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言优美精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

之子于归宜其室家的意思？

意思是这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

一、原文

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

二、译文

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

三、出处

先秦《桃夭》

之子于归宜其家事意思？

准确的应该是：“之子于归，宜其室家”，意思是这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。

这句话出自《国风·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

《国风·周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句，以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人.请问什么意思？

这句诗的意思是桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。夭夭是形容花朵怒放，美丽而繁华的样子。蓁（zhēn）指草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。之子指这位姑娘。于归指姑娘出嫁，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。宜是和顺、亲善的意思。

此句出自先秦佚名《国风·周南·桃夭》，是《诗经》中的一首诗，全诗原文如下：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

白话文意思是桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

扩展资料

这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗，从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。

各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。

第二章则是表示对婚后的祝愿，桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。

之子于归什么意思？

词语】之子于归　　【释义】　　“之子”：之，这；子，.古代兼指儿女，在这里专指女性后代；“于归”：古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。文人用“于归”这古香古色的词语，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼、婚宴上，表示对新人，特别是新娘子的祝福，是很有品味的。　　【出处】　　《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。”　　【引文】　　清李渔《蜃中楼·双订》：“他日于归，不知嫁着甚麽男子，好生愁闷。”　　郭沫若《棠棣之花》第二幕：“我记得你还有一位令姐，怕已经于归了吧？” 编辑本段|回到顶部诗经·邶风·燕燕的之子于归 　　燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 　　燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，仁立以泣。 　　燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 　　仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 编辑本段|回到顶部国风·召南中的之子于归 　　国风·召南　　○鹊巢　　维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。　　维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。　　维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。　　燕燕：即燕子燕子。差池其羽：形容燕子张舒其尾翼。　　颉（音洁）：上飞。颃（音航）：下飞。　　伫：久立等待。　　南：一说野外。　　仲：排行第二。氏：姓氏。任：姓。只：语助词。终：既，已经。　　勖（音续）：勉励。