散文精选网拓跋焘是怎么的人，历史如何评价北魏太武帝拓跋焘？
拓跋焘（408年—452年3月11日），鲜卑族，北魏第三位皇帝（424年―451年在位），同时也是优秀的军事统帅。
魏太武帝拓跋焘，雄才大略，聪明雄断。在位期间，借二世之资，奋征伐之气，遂戎轩四出，周旋险夷。扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源，南夷荷担，北蠕削迹，廓定四表，一举统一了中国北方，使西晋末年以来北方地区的割据混乱局面得以结束，为北方社会经济文化的恢复和发展提供了有利条件，当时也是大魏武功鼎盛的时期。其卓越的军事才能，在中国历史也极为罕见。此外，他广泛搜罗汉族士人，整肃吏治，修订律令，督课农桑，崇尚儒学，推动了魏朝的封建化进程。
前秦的苻坚北魏的太武帝和孝文帝？
是。北魏历经十七帝，共150年，为前秦苻坚所灭—。
在魏晋南北朝这段历史的王朝更迭过程中，北方按照“曹魏~西晋~十六国~北魏”演变，北魏是作为五胡十六国的终结者出现的。
但北魏并非在十六国时期的最后才出现，而是从西晋末年就建国了（公元315年），这便是代国。
代国，经历了整个十六国时期，并曾在公元376年被苻坚的前秦灭国。
淝水之战后，太武帝拓跋珪于公元386年复国成功，后来才改国号为“魏”。
可是，在五胡十六国中却没有代国。
北魏作为一个游牧帝国向中原政权转变的王朝，皇帝的庙号比较复杂，称“祖”的很多，但最主要的就是这三祖：
太祖（道武帝拓跋珪）抚运乘时，奄开王业；世祖（太武帝拓跋焘）以武功一海内；高祖（孝文帝拓跋宏）以文德革天下。也就是说，太祖拓跋珪于公元386年开国立业，世祖拓跋焘于公元439年一统中原，高祖拓跋宏于公元494年迁都洛阳，重新使中原成为了华夏文明的中心。
但拓跋珪一开始并非北魏的太祖，而是烈祖。拓跋珪复国之后追尊曾祖父、平文帝拓跋郁律为本朝太祖。
拓跋珪以拓跋郁律为太祖，意味着北魏与十六国时期的代国一脉相承（当然事实也是如此），拓跋珪并非开国之君。
可是，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳之后，又重新理定了北魏历代皇帝的庙号，并以拓跋跬为太祖皇帝。
我们知道，“太祖”这一庙号特指的是开国立业之君，至少也是王朝的奠基者，拓跋宏将太祖改为拓跋珪，事实上是在修改北魏一朝的历史书写。
3，拓跋鲜卑不在“五胡”之列
北魏对自身的历史非常敏感，辅佐太武帝拓跋焘一统北方的崔浩便是由于修国史、定世家而被灭族的。
北魏武帝是谁？
公元386年，鲜卑族拓跋部在北方建立政权，史称北魏。395年，拓跋珪称帝（道武帝），迁都平城（山西大同），成为北方的强大势力。
到了魏太武帝拓跋焘时，先后灭了北方的夏、北燕、北凉三个政权，于439年（太延五年）完全统一了北方，形成了与刘宋政权的南北对峙之局。
魏太武帝死后，是谁继位？
北魏太武帝是被宗爱弑杀的北魏大宦官，官至大司马、大将军、太子太师、中秘书，封冯翊王。因获罪而成为阉人，在太武帝时任中常侍。后与太子拓跋晃的属官不和，就罗织罪名致使拓跋晃忧愤而死。拓跋晃死后，太武帝非常悼念，宗爱怕祸及自己，就弑杀太武帝，立太武帝幼子南安王拓跋余为帝，后又杀拓跋余。文成帝拓跋濬即位后，诛杀宗爱，夷其三族。
北魏太武帝是什么法？
北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年（公元438年）下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。
他听了宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为灭佛的行动。
北魏太武帝和孝文帝南伐失败的重要原因？
无论是北魏太武帝还是孝文帝南伐失败的原因都有点费解。
450年九月，北魏太武帝北魏出兵南征，十一月围徐州彭城，十二月渡淮水，陷淮西、淮南，十二月底抵达南朝宋的都城建康对岸，并在那里建起了行宫。
第二年正月初一，太武帝在长江岸边集结各路军马，论功行赏。紧接着在第二天即正月初二立刻回师，二月皇太子在鲁口（今河北饶阳南）的行宫接驾，三月回到京师平城。
北魏军在展现出如此强大的军威之后，却“突然”撤退，令人费解。
而此前，孝文帝也有过一次南伐，然后莫名撤退。
南齐高宗登基有点争议，孝文帝拓跋宏借机南伐，替天下人向”得位不正”的萧鸾讨一个公道。
公元494年，孝文帝下令三路并进，南下。都知道，孝文帝这个理由有点牵强，三路都军队进展都不顺利，被打败。无奈，孝文帝只得派人到长江边大声诵读声讨萧鸾”得位不正”的檄文，然后撤军。
魏太武帝是被谁灭亡的？
魏太武帝拓跋焘，中国北魏皇帝。小字佛狸，庙号世祖，在位30年。鲜卑族。魏道武帝拓跋珪之孙。泰常八年(423)即位。
始光四年(427)率军进攻赫连夏，占领都城统万（今陕西靖边东北白城子），继续与夏争夺长安。
神?三年(430)夏的残余势力最后被消灭，关中之地全入北魏。太延二年(436)攻灭北燕，五年，击败北凉沮渠氏，占领河西，完成了统一北方的事业，与江东的刘宋王朝对峙，形成南北朝的局面。
北魏自道武帝以后，政治上使用汉族高门，汲取不少魏晋典制；吞并河西后，又有大批河西文士进入北魏统治区域，不少到平城去做官，受到重用，北魏的儒学开始兴盛。
在向东西扩张的同时，北魏也警惕北方柔然的威胁。拓跋焘七次率军进攻柔然。太平真君十年(449)大败柔然，收民畜凡百余万。柔然可汗远遁，北方边塞得以安静。但保据仇池（今甘肃西和西南）的氐族杨氏，却始终依违于北魏与南朝之间。拓跋焘虽几次用兵，终未能长远征服。 拓跋焘注意西域的交通。太延三年(437)派遣散骑常侍董琬、高明等多携金帛，招抚西域九国，成为孝明帝神龟元年(518)宋云、惠生出使西域的先驱。以后西域与北魏保持经常联系的，有16国之多。
拓跋焘为人勇健，善于指挥。战阵亲犯矢石，神色自若，命将出师，违其节度者多败，因此将士畏服，为之尽力。他有知人之明，常从士伍中选拔人才，且赏不遗贱，罚不避贵，虽所爱之人亦不宽假。自奉俭朴，而赏赐功臣绝不吝惜。认为功臣勤劳日久，应让他们以爵归第，随时朝见饷宴，百官职务则可另简贤能。这样就保证了行政效率，使政治多少能健全发展。他还以为“文体（指文字）错谬”，下诏造新字千余，颁下远近，惜已不传。
作为一个统治广大各族人民的少数民族君主，拓跋焘维护鲜卑地位，猜疑其他各族，动辄杀戮。围盱眙时给宋守将臧质信中说，北魏军中冲锋陷阵的都不是鲜卑人，杀死丁零与胡人士兵，可以减少常山赵郡及并州地方的麻烦。反映出他对待非鲜卑各族的态度。他倚重汉人，李顺、崔浩、李孝伯等先后掌握朝权。然而崔浩修国史详实记载魏先世事迹，可能涉及某些鲜卑习俗和隐私，有伤体面，他不惜兴动大狱，将三朝功臣司徒崔浩处死，连清河崔氏与浩同宗者以及浩姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都遭族灭。
拓跋焘追崇祖先，缅怀旧俗，是鲜卑统治者民族意识的另一表现。太平真君四年，乌洛侯国来告，拓跋祖先祭天石室尚在，即派人奉祭。1980年7月，在内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北大兴安岭北段东麓发现的嘎仙洞，即此石室。壁上刻有太平真君四年七月拓跋焘派谒者仆射库六官、中书侍郎李敞致祭的祝文，文字较魏书记载略详，称以祖先可寒可敦配饷皇天后土。此洞的发现，证实了鲜卑族发源之地的大鲜卑山，就是大兴安岭。
拓跋焘统治时期，氐、羌、屠各，以及所谓“杂虏”、“杂人”的各族人民起义非常频繁。太平真君六年卢水胡盖吴在关中杏城（今陕西黄陵西南）发动的起义，声势最为浩大。盖吴建号秦地王，有众十余万，得到安定卢水胡刘超、河东蜀薛永宗的响应，拓跋焘调动强大的兵力才镇压下去（见盖吴起义）。拓跋焘受崔浩、寇谦之影响，奉道排佛。镇压盖吴过程中，在长安佛寺中发现大量兵器，认为佛寺与盖吴通谋，太平真君七年，决心废佛，诛杀僧人，焚毁经像，佛教在中国历史上第一次受到沉重打击。
经过元嘉之治的休养生息，宋文帝刘义隆开始具备北伐的条件。而北魏境内也再无后顾之忧，拓跋焘得以兵锋南向。宋军一度抵达北魏河南三镇（碻礉、滑台、虎牢），终以孤军深入，不能据有其地。太平真君十一年，魏军围悬瓠（今河南汝南），次年拓跋焘亲率大军南下，经过彭城、盱眙，直达江边的瓜步（今南京市六合区东南瓜埠），建康震动。但魏军还不具备渡江灭亡南朝的条件，只蹂躏南兖、徐、兖、豫、青、冀六州，在江边掠民烧屋后退军。
中常侍宗爱行为不法，诬陷太子晃的宠臣，晃忧惧而死。拓跋焘哀悼太子，宗爱惧诛，于正平二年(452)，谋杀了拓跋焘。
