散文精选网许地山的空山灵雨是什么？
《空山灵雨》是许地山唯一的一本散文集，也是“现代小品文的最初成册的书”，而这个集子的名字竞争恰巧就概括了许地山的写作风格——质朴、清丽，又充满哲学和宗教的气息。“空”与“灵”的韵味境界，是《空山灵雨》在艺术上的独特造诣。不少作品都带着若隐若现、迷离惝恍的朦胧，洒脱超逸的语言蕴含着颇费咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隐喻，丰富的想象，奇特的构思和某种小说化倾向，别有一番艺术魅力
延伸阅读
空山灵雨的介绍？
《空山灵雨》是许地山唯一的一本散文集，也是“现代小品文的最初成册的书”，而这个集子的名字竞争恰巧就概括了许地山的写作风格——质朴、清丽，又充满哲学和宗教的气息。“空”与“灵”的韵味境界，是《空山灵雨》在艺术上的独特造诣。
不少作品都带着若隐若现、迷离惝恍的朦胧，洒脱超逸的语言蕴含着颇费咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隐喻，丰富的想象，奇特的构思和某种小说化倾向，别有一番艺术魅力。
空山灵雨拍摄地？
拍摄地点有韩国大邱佛国寺，海印寺等。
《空山灵雨》的建筑取景就很符合“熟悉又陌生”这一原则。韩国建筑在历史上受到中国文化的深刻影响，但它毕竟又扎根在自身的文化土壤中，也有方方面面的特性和差异。一眼看过去，跟中国建筑那么像，却又似乎哪里怪怪的，不是中国建筑。而且这些取景地都是杰出的文化遗产，自然远胜过横店造出来的假物。
空山灵雨含义？
《空山灵雨》是许地山唯一的一本散文集，也是“现代小品文的最初成册的书”，而这个集子的名字竞争恰巧就概括了许地山的写作风格——质朴、清丽，又充满哲学和宗教的气息。
“空”与“灵”的韵味境界，是《空山灵雨》在艺术上的独特造诣。不少作品都带着若隐若现、迷离惝恍的朦胧，洒脱超逸的语言蕴含着颇费咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隐喻，丰富的想象，奇特的构思和某种小说化倾向，别有一番艺术魅力。
空山灵雨女主角？
徐枫。
《空山灵雨》是胡金铨执导的武侠电影，由徐枫、田丰、石隽等主演，于1979年7月11日在中国香港上映。该片讲述了明朝中叶，僧俗人等为三宝寺的镇寺佛经《大乘起信论》而勾心斗角、明争暗斗的故事。
《空山灵雨》的作者﹖？
电影《空山灵雨》是中国 香港著名武侠片巨匠胡金铨创作晚期的代表作品之一；曾获邀为第三届香港电影节的首映影片；主要演员为徐枫、田丰、石隽、陈慧楼等；其主要剧情为：三宝寺住持智严知即将圆寂，遂安排选拔衣钵弟子；僧俗人等窥伺镇寺佛经《大乘起信论》已久；智严放弃正直谨慎的三弟子慧思，将衣钵传给剃度不久的流犯邱明，文安雇佣飞贼白狐盗经未果；文安落崖而死，白狐出家为尼；邱明为除祸端，将经卷付诸一炬；《空山灵雨》有同名散文集，作者为中国现代著名作家许地山（1893—1941）先生，《空山灵雨》是他唯一的一本散文集。《空山灵雨》的故事发生在三宝寺，方丈为选择继任者请来了富商文安、地方官王将军与世外高人悟外居士商议。谁知大弟子惠通二弟子惠文分别勾结王将军与文安，谋夺方丈之位。同时文安王将军，也一直觊觎寺内珍藏的唐朝三藏法师手抄本《大乘起信论》，他们各怀鬼胎相互之间明争暗斗、勾心斗角的故事。
空山灵雨电影为什么经典？
因为整部电影最突出的优势是延续胡金铨古装戏一如既往的声源运用效率，自然音和器乐音交织合鸣相当之出彩。最大特点很像是《龙门客栈》和《侠女》的结合体，前半段将故事背景放置在封闭的寺庙之内，汇集了僧、盗、官三方势力，不仅揭露了尔虞我诈的阴谋算计，还讽刺了道貌岸然的佛教信徒，且用极大篇幅的镜头展现了亭台楼阁的场面调度；而后半部分则是将故事移步到了树林之中，用眼花缭乱的影像风格满足了观众对武侠的想象。
值得一说的就是电影中拍摄的寺庙很有古风，据说寺庙是在韩国取景，然后演主持的是个韩国人，和尚的群众演员是韩国的囚犯被拉来充当的，电影原来是在南朝鲜拍的，因为那时候国内正在闹文化大革命。
所以这部电影非常经典！
空山灵雨是一种什么样的意境？
《空山灵雨》是许地山早期小品散文集，阐扬平民主义。其小品富含哲理，兼具宗教色彩。“空”与“灵”的韵味境界，恰是《空山灵雨》的独特艺术造诣，不少作品都带有若隐若现、迷离倘恍的朦胧、酒脱超逸的语言蕴含着颇具咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻丶隐喻，丰富的想象，奇特的构思和某种小说化倾向，别有一番艺术魅力。
空山灵雨电影深度解析？
《空山灵雨》的剧情简约清晰，层层铺陈推进，有一种举重若轻的娴熟。三宝寺住持智严自知将要圆寂，请悟外法师共同商议选拔衣钵弟子，并邀请善人文安和王将军来寺共同见证，谁知这二人觊觎镇寺之宝——玄奘法师亲笔《大乘起信论》已久，并串通庙内僧侣竞争住持之位趁机夺宝，结局却出人意料。
“诗佛”王维有诗云：“空山新雨后，天气晚来秋。”“空山灵雨”四字充满禅意，有评论者从“禅”的角度来评论电影，而这个话题很难驾驭，“禅”不仅是难以参透的高深含义，或者除恶扬善的佛教典故，还有渗透在全时空中可以通往更高境界的玄机，总之，普通人要理解它实在是不容易。但是，它从禅的角度解释了武侠世界的恩怨善恶。
就电影本身而言，从剧情、场景、内涵来看，用现代词汇形容，有一种“极简主义”的叙事风格，以中国传统哲学的宏大叙事结构为背景，取景颇有宋代文人画的风格，从山川草木中展现自然之道，在选取韩国知名庙宇实景拍摄，画面叙事精准，每一个场景都非常美。台词不多，却恰到好处地能在观众的思想中“留白”，极其符合中国传统审美观念。
围绕《大乘起信论》的归属，影片用了很多篇幅来表现盗宝、夺宝的过程。整部电影的武打场面不多，基本都在庙宇中，重在周旋、抢夺、脱身，追逐决斗戏在树林、海岸处，更加淋漓尽致，配以传统戏曲音乐鼓点，脱胎于传统戏曲的武打动作飘逸灵动，与自然之境融合，精彩之处不由想起传统京剧短打武生剧目《三岔口》。众人各怀鬼胎被“宝物”障目，就如黑夜暗行，行善作恶者无一例外，最后各归各道。
创作者没用通过电影强烈地输出自己的价值观，只是在展现自己的精神世界，什么样的人就能从电影中看到什么。世俗之人多追逐名利，大善人文安和王将军在《大乘起信论》面前已露邪心，而三宝寺的慧通慧文各自与外人串通争夺住持之位，争权夺利，毫无慈悲之心，不能通过修行给予人们安乐，也不能拔除人们痛苦，使自己深陷欲念不能自拔。众人为了夺宝，不惜撕下伪善的“画皮”，在诱惑和危险面前，露出了真正的善恶，显示出真正的人心。可是，智严住持曾多次强调《大乘起信论》不过是一堆烂纸，重要的是纸上精深的道义，而不是载荷道义物质形式，道义流传千古，度化众生，可那个载体未必。
其实，这本就是一个“善恶错置”的故事，暗含了许多著名佛教典故。当众人暴露出本性的那一刻就明了了，如果看透这一点，故事的结局一点都不意外，人只是回到了自己应该在的位置上而已。
智严放弃了慧通慧文慧思三个亲传弟子，而是传衣钵给流犯邱明。邱明为指挥使张诚所陷害背上罪名，后来到三宝寺出家，张诚为盗宝，多次对邱明痛下毒手，而邱明在这个过程中迅速蜕变，达到不怒、不怨、不愤、不恨，坦然面对，正义凛然，面对诱惑毫不动心，淡然明净，成为住持后，不退、不避、不慌、不惧，稳重宁静，灵台方正。
所谓“佛性一出，震动十方世界”，庙中的僧人可能在佛法之外，庙外的俗人也许就在佛法之中。影片塑造了一个很特别的角色悟外法师，食荤腥，近女色，没有出家，却是连皇帝都要让两分的佛学大师，这不仅让人深思。也许，清规戒律是帮助修行者去掉人心，研习佛学典籍是为了萌发佛心，而不能拘泥于其中。
在矛盾诱惑中，有的人萌发佛性，比如，文正雇佣女飞贼白狐盗宝，不忿于邱明的处境，多次出手相救，经历生死之后选择出家。有的人偏离正道，比如，文安自以为盗得宝物仓皇逃跑，智严住持亲驾渡船来点化他，僧侣多番劝告，他仍然执迷不悟，最后失足坠崖而死。
所谓“善缘”，但凡心中留有一善，追逐妄念一生终究是一场空，任何人都难逃心魔布下的天罗地网，如果人不自度，那谁也渡不了人。
