散文精选网辛弃疾佛狸祠下什么意思？
“佛狸祠下”出自南宋词人辛弃疾创作的一首词《永遇乐·京口北固亭怀古》。作者辛弃疾是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。
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典故
佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。
辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。
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出处
永遇乐·京口北固亭怀古
宋代：辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
延伸阅读
辛弃疾词中的“佛狸祠”指的是什么？
四十三年前，完颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也 曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛 狸很自然地就成了完颜亮的影子。辛弃疾曾不止一次地以佛狸影射完 颜亮。例如他曾经在《水调歌头》词中说：“落日塞尘起，胡骑猎清 秋。
汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髓血污，风 雨佛狸愁。”词中的佛狸，就是指完颜亮，正好作为此词的解释。佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹。四十三年过去了，当 年扬州一带烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足迹，这一切记忆犹 新，而今佛狸祠下却是神鸦社鼓，一片安宁祥和景象，全无战斗气氛。
令辛弃疾感到不堪回首的是，隆兴和议以来，朝廷苟且偷安，放弃了 多少北伐抗金的好时机，使得自己南归四十多年，而恢复中原的壮志 无从实现。在这里，深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起。当时朝廷主和、主战派矛盾不断，北伐失利，66岁的辛弃疾，面 对如此江山，再次北伐之前，登上北固亭遥望长江北岸，岁月蹉跎， 自己壮志难酬，朝廷唯思苟安，不禁发出：“千古江山，英雄无觅” 之叹。
可堪回首，佛狸祠下的“佛狸”什么意思？
北魏太武帝拓跋焘的小名，除此之外佛狸还有其它意思：
1、借指 江苏 六合县 。因县城东南有 瓜步山 ，山上有 佛貍祠 ，故名。
2、借指北方少数民族入侵者。
出处：
《永遇乐·京口北固亭怀古》【作者】辛弃疾 【朝代】宋
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
解释：
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得，扬州路上烽火连天的战乱场景。
怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？
佛狸祠下的读音和意思？
拼音： bì lí cíxià
佛狸祠下释义
【佛狸祠】名。遗址在今江苏六合县东南的瓜步山上。北魏太武帝(字佛貍)于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队以后，在山上建立行宫。即后来的“佛貍祠”。古祠名。遗址在今江苏六合县东南的瓜步山上。北魏太武帝(字佛狸)于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队以后，在山上建立行宫。即后来的”佛狸祠”。见《魏书．世祖记下》﹑宋陆游《入蜀记》卷二。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。如何理解？
这句话是讽刺。北魏拓跋焘是鲜卑人，小名佛狸，统一北方，占据汉人大半江山。宋文帝刘义隆时期更是惨败于拓跋焘，使得拓跋焘饮马长江，自己只能‘仓皇北顾’。可到现在，人们竟然把以前的侵略者当成神祗一样祭拜，这令辛弃疾痛心疾首，因为此时北方江山也被侵略者金人占据啊，人们已经忘却了国仇家恨了吗？忘记了北方的汉人被当成奴隶一样对待吗？忘记了佛狸祠其实是汉人之耻吗？我现在也有着和辛弃疾一样的感受啊，看上面的回答我真的无语啦，还“运用的时间对比,以往日辉煌来衬托今日的萧瑟”，还“反击刘宋，两个月的时间里,兵锋南下,五路远征军分道并进,从黄河北岸一路穿插到长江北岸”。嘴里全是崇拜的语气，你们和那些祭拜侵略者的愚民有什么区别呢？五胡乱华是汉人的无比黑暗的时期，
千古江山全诗及译文？
??●永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
? 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。?
??舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。?
??斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。?
??想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
? 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。?
??四十三年，望中犹记，烽火扬州路。?
??可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。?
??凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
【译文】
江山千古长存，但像孙权那样的英雄人物再也没有地方可以寻找了。六朝的歌舞楼台，风流繁华，总经不起历史的风吹雨打，全都化为乌有了。斜阳照在草丛树木上，极平常的街坊巷里，人们说，这里是从前宋武帝刘裕曾经居住过的地方。相当年，他带领着精强的兵马，万里北征，气吞山河，所向无敌，勇猛如虎。
可是宋文帝刘义隆却冒冒失失地想学汉代霍去病那样北伐立功，封狼居胥山而还。结果只落得全军溃败，仓皇南逃。四十三年过去了，我在眺望对岸时，依旧清楚地记得那时扬州路上烽火连天的情景。怎能回想，完颜亮兵马铁蹄践踏过的耻辱的地方，如今居然是祭祀不绝，乌鸦争食，社鼓冬冬，一片升平热闹气象！还能靠谁来过问我这个已经老了的廉颇，现在饭量如何，还能打仗吗？
什么是“佛狸祠下”？
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
这首辛弃疾的《永遇乐》是好多地区高中语文必修里面的重点诗词，即使高中学习再差的同学，至少都应该有点印象。辛弃疾的词一向以用典为名，一句一典也就算了，还偏偏爱用一些对我们现代人来说偏得不知道哪里去的典故。当年，老师一句一句解析这首词，讲到“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”时，她忽然变得有点凝重。佛狸祠本是北魏皇帝拓跋焘的行宫，而如今北方沦陷区的汉人百姓却早已忘记了当年民族争斗的血腥，开始祭拜异族皇帝的佛狸祠。辛弃疾想说的哪里是鲜卑人，他明明就是在说金人统治下的中原地区。为什么他坚持北伐之心如此强烈而焦急，是因为距上次“烽火扬州路”的仓皇南逃才过去四十多年，中原的百姓就已经忘了故国，早已习惯了金人政权的统治，早已不再自视为大宋遗民，等上一辈对大宋尚有印象的老人死绝了，中原的百姓，就彻底习惯了“大金”而不是“大宋”。当年学习的时候我并没有太深的体会。直到，当我了解到，当年东北在伪满洲国统治不到几十年的时间，很多东北百姓已经自然而然地将自己视为“满洲人”而不是中国人——尽管他们知道自己作为汉人在满洲只是“二等公民”；当我了解到，当年台湾在仅不到半个世纪的统治下，很多台湾人就已经几乎完全接受了自己“天皇子民”的身份——尽管当年丘逢甲“四万万人同一哭，去年今日割台湾”的亡国沦陷之痛犹然在耳；当我了解到，新加坡建国仅几十年，新加坡华人已再无人认为自己跟“中国人”有什么身份上的联系和瓜葛——尽管刚建国时，有时碰到重大体育赛事，新加坡华人为中国队加油的甚至比为新加坡队加油的都要多……从“大清百姓”到“大英臣民”再到“香港人”，二百年足矣；从“天皇子民”到“中国人”再到“台湾人”，不过几十年时间；从第一代移民的“我的中国心”到移民二代或三代们对本国文化和身份的彻底认同，只要一两代人。这还是几乎在世界上最恋故土的中国人。我们再回到辛弃疾的时代——距离上次宋金大规模战争，已经四十三年了。日本统治台湾不过51年。满洲国存在不过13年。我们的父母辈都曾经活在战争年代，他们都还有着对战争最直接的印象，中国最后一次死伤几万人的大规模对外战争，就发生在二三十年前，然而我们，早已将“和平与发展”视为理所当然。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
辛弃疾出生之时，金国已经统治中原一二十年了。他起兵反金归宋时，金国已经在中原盘踞三四十年了。在那个年代，他才是大部分人眼中“不正常”的少数人。稼轩啊稼轩，你别再执迷不悟了。“望中犹记”，只是你自己念念不忘罢了。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！
从古至今，一直如此而已。这叫历史的车轮。
佛狸祠下一片寒鸦社鼓什么意思？
答案:
佛狸祠下一片寒鸦社鼓。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，这一句的大概意思是:往事真的是不堪回首呀，你听，拓跋焘的行宫下，神鸦叫声应和着喧闹的社鼓声。
出自宋朝诗人辛弃疾的古诗词作品《永遇乐·京口北固亭怀古》第七句,其全文如下：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得扬州路上烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祗来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗。
