散文精选网中国哲学史和中国哲学简史区别？
冯友兰的《中国哲学史》是文言文，而《中国哲学简史》是白话文。
其次从内容上，《中国哲学简史》是《中国哲学史》的删减版，学术性弱些而通俗性强些，去掉了一大批“小哲学家”，只保留了非常重要的一些人物做简明介绍。
而且在引用篇幅上，《中国哲学简史》所引用的原文要少得多。
延伸阅读
中国哲学简史名词解释？
1946年至1947年，冯友兰受聘于美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，其英文讲稿整理成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米伦公司出版。本书以二十余万字深入浅出地讲述了几千年的中国哲学史，不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书。
中国哲学简史第三章的主要内容？
第三章谈的是各家的起源。
司马迁的父亲司马谈分了“六家”，分别为：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家。
西汉的历史学家刘歆又在“六家”的基础上进行的补充，将“百家”分为十个主要派别，即“十家”：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家、纵横家、杂家、农家、小说家，并且小说家没有其他九家重要，说通俗了，小说家谈论的都是各类野史、八卦新闻等，自然不入流。
中国哲学简史哪个版本好？
中国哲学简史，赵复三译本值得买！
赵本不仅没有错别字和讹误，而且版本精美、图文结合，还有后记。
选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己一直喜欢哲学，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。
中国哲学简史和中国哲学史大纲的区别？
作者不同
1、中国哲学简史：《中国哲学简史》是2012年在北京大学出版社出版的图书，该书作者是冯友兰，译者是涂又光，赵复三。
2、哲学史：《哲学史》是2010年北京出版社出版的图书，作者是（美）杜威、杨玉成。
二、内容不同
1、中国哲学简史：是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。
2、哲学史：本书共讲述十次，主要内容为古代希腊哲学。
三、评价不同
1、中国哲学简史：以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解。因为它最初是讲义，所以它的语言极其流畅；因为它是由英文翻译过来的，所以它的文字极其符合当代人的阅读。
2、哲学史：五四时期，杜威曾应胡适等人邀请来华讲学。讲学期间，杜威在南京高等师范学校曾作“哲学史”系列讲座，《哲学史》即讲座中文译稿结集出版的一个小册子。
中国哲学简史的核心是？
《中国哲学简史》这本书深入浅出地概括了中国哲学的整体发展历程，内容囊括：诸子百家哲学流派的兴衰发展，孔孟老庄的哲学思想的继承发展，中国哲学精神的探讨。堪称“中国哲学的最佳入门书”。
核心内容
本书思想核心是：冯友兰先生是如何看待中国哲学的形成与发展，以及中国哲学的精神是什么。3个方面：社会背景对哲学的影响，哲学思想的发展轨迹，哲学的精神。4种社会背景：农业经济、政治环境、中国佛学、西方哲学。2种发展轨迹：历史哲学和政治哲学。
中国第一部哲学简史？
内容介绍冯友兰所著的《中国哲学史》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史。
陈寅恪曾评此书，以为“取材谨严，持论精确……今欲求一中国哲学史，能骄傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之”，“此书作者取西洋哲学观念，以阐紫阳之学，宜其所系统而多新解”。
这部哲学史的基本架构已为中国哲学史界普遍接受，其中的许多观点，如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派，二程思想不同，分别为心学、理学之先驱，又如程朱异同、陆王异同、朱王异同等等，均为前人所未发，后人所不能改，已成为学术界的定论。
全著分为子学时代和经学时代两篇，子学时代介绍了孔子、墨子、孟子、战国、老子、公孙及儒家的哲学文化，经学时代介绍了董仲舒、朱子及清代的哲学文化。
中国哲学简史的主要观点有哪些？
《中国哲学简史》一书主要讨论的是中国哲学史上的六家——儒家、墨家、道家、名家、阴阳家、法家。
这六家都是中国历史中“百家”里的代表，除了这六个中国本土学派，该书还讲了一些其它的，比如从印度传入的佛教，还有西方哲学等内容。
另外，虽然表面上看主要是六家，但实际上远远不止，因为各家的内部还有很多“门派”。
中国哲学探讨的主要问题就是，如何成为圣人，圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一，而要达到这个“同一”，必须出世吗，或者甚至要否定“生”？
将诸如“出世与入世、现实主义和理想主义”这一类的反命题统一成一个合命题，是中国哲学的主要任务，而如何将之统一起来，这就是中国哲学所求解决的问题。“求解决这个问题，就是中国哲学的精神。”
