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点上方绿标收听【老子微言】主讲：孙得一
当我谈论老子的时候，我不是在谈论别人。我是在谈论我自己—就像老子在说话一样，通过另一个身体，另一个名字，另一个化身······【孙得一】
【老子微言】《爱与恨，愤怒与慈悲》老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
之前我们讲过对立的和谐。可是有人问:我却总觉得恨杀死了爱，愤怒杀死了慈悲，那些极端，在我的里面斗争，我怎么样才能找到和谐呢？这完全搞错了，如果恨杀死了爱，愤怒杀死了慈悲的话，那么就没有可能存在爱，存在慈悲了。
那么，你就被恨和愤怒牢牢的抓住了，你已经用恨生活了这么久，他肯定早就杀死爱了。你已经用愤怒生活了千百万生，他肯定早就杀死了慈悲了。
然而你看，爱依然在那里，恨来了又去，爱依然存；愤怒来了又去，慈悲依然存活。恨没有杀死过爱，夜晚没有杀死过白天，黑暗没有杀死过光明。没有，他们依然存活。所以，首先要理解的是，他们没有被杀死（他们永远同生共存），这是第一件事情。
第二件事情是，只有当你真正的爱了以后，才有可能(绝大多数人没有可能真正懂得，是他们此生从来没有体验过！)。你没有真正的爱过，这才是麻烦，而不是恨。恨不是麻烦，而你没有真正的爱过！黑暗不是麻烦，是你没有光明，如果光明存在黑暗早就消失了。你没有真正的爱过，你在幻想，你在想象，你在做梦。但是你没有爱过，要爱…….
然而我不是说只有通过爱，恨就会马上消失，不是的（它们是相互依存的）。恨会反抗，恨会斗争的，你爱的越多，恨就变得越强烈。但是你会感到惊讶的是，恨来了又去了，他没有杀死爱。相反，他使爱更加强烈了。爱，同样也能吸收恨。如果你爱一个人，有时候你可以恨，但是那种恨并没有破坏爱。相反，他给了爱，带来了一种丰富。
恨究竟是什么？它是一种离开的倾向，一种离婚的倾向。爱是什么呢？它是一种靠近的倾向，亲密的倾向，爱是一种结婚的倾向。合二为一的倾向。
恨要变成两个，变成两个独立的，而爱要变成一个，变成相互依存的，合二为一的。每当你恨的时候，你就离开了你的爱人，但是在日常生活中，为了再回来，离开有时候是需要的。
当你爱一个人的时候，他就像食物一样，爱是食物，十分微妙,十分精神，但他却是食物，它滋养了你。当你爱一个人的时候，饥饿平息了，你感到满足。吃饱之后突然有离开的倾向，于是你离开了。但过了一段，你又会感到饥饿。你又想靠近，又想亲密，又想去爱，又想去彼此投入了。于是你开始吃，吃饱之后你忘记了食物，你不会继续住在厨房里，你不会继续坐在食物堆里。你离开了，几个小时以后，你还会回来，因为饥饿又来了。
爱有两个面，饥饿和满足。你只是把爱误解成饥饿了，一旦你理解了这一点，就不存在恨。只存在一种创造饥饿的状态，这样恨就变成了爱的一部分，它丰富了爱。这样愤怒就变成了慈悲的一部分，它丰富了慈悲。一种没有任何愤怒的慈悲是无力的。他的里面没有能量，一种有愤怒可能的慈悲是有力的。一种不可能有恨的爱会变的沉腐。她的婚姻看上去就像一个囚禁的监狱，你无法离开。有恨的爱，有一种自由。他永远不会变的沉腐。【未完待续…】
【老子微言】《爱与恨，愤怒与慈悲》老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
之前我们讲过对立的和谐。可是有人问:我却总觉得恨杀死了爱，愤怒杀死了慈悲，那些极端，在我的里面斗争，我怎么样才能找到和谐呢？这完全搞错了，如果恨杀死了爱，愤怒杀死了慈悲的话，那么就没有可能存在爱，存在慈悲了。
那么，你就被恨和愤怒牢牢的抓住了，你已经用恨生活了这么久，他肯定早就杀死爱了。你已经用愤怒生活了千百万生，他肯定早就杀死了慈悲了。
然而你看，爱依然在那里，恨来了又去，爱依然存；愤怒来了又去，慈悲依然存活。恨没有杀死过爱，夜晚没有杀死过白天，黑暗没有杀死过光明。没有，他们依然存活。所以，首先要理解的是，他们没有被杀死（他们永远同生共存），这是第一件事情。
第二件事情是，只有当你真正的爱了以后，才有可能(绝大多数人没有可能真正懂得，是他们此生从来没有体验过！)。你没有真正的爱过，这才是麻烦，而不是恨。恨不是麻烦，而你没有真正的爱过！黑暗不是麻烦，是你没有光明，如果光明存在黑暗早就消失了。你没有真正的爱过，你在幻想，你在想象，你在做梦。但是你没有爱过，要爱…….
然而我不是说只有通过爱，恨就会马上消失，不是的（它们是相互依存的）。恨会反抗，恨会斗争的，你爱的越多，恨就变得越强烈。但是你会感到惊讶的是，恨来了又去了，他没有杀死爱。相反，他使爱更加强烈了。爱，同样也能吸收恨。如果你爱一个人，有时候你可以恨，但是那种恨并没有破坏爱。相反，他给了爱，带来了一种丰富。
恨究竟是什么？它是一种离开的倾向，一种离婚的倾向。爱是什么呢？它是一种靠近的倾向，亲密的倾向，爱是一种结婚的倾向。合二为一的倾向。
恨要变成两个，变成两个独立的，而爱要变成一个，变成相互依存的，合二为一的。每当你恨的时候，你就离开了你的爱人，但是在日常生活中，为了再回来，离开有时候是需要的。
当你爱一个人的时候，他就像食物一样，爱是食物，十分微妙,十分精神，但他却是食物，它滋养了你。当你爱一个人的时候，饥饿平息了，你感到满足。吃饱之后突然有离开的倾向，于是你离开了。但过了一段，你又会感到饥饿。你又想靠近，又想亲密，又想去爱，又想去彼此投入了。于是你开始吃，吃饱之后你忘记了食物，你不会继续住在厨房里，你不会继续坐在食物堆里。你离开了，几个小时以后，你还会回来，因为饥饿又来了。
爱有两个面，饥饿和满足。你只是把爱误解成饥饿了，一旦你理解了这一点，就不存在恨。只存在一种创造饥饿的状态，这样恨就变成了爱的一部分，它丰富了爱。这样愤怒就变成了慈悲的一部分，它丰富了慈悲。一种没有任何愤怒的慈悲是无力的。他的里面没有能量，一种有愤怒可能的慈悲是有力的。一种不可能有恨的爱会变的沉腐。她的婚姻看上去就像一个囚禁的监狱，你无法离开。有恨的爱，有一种自由。他永远不会变的沉腐。【未完待续…】
之前我们讲过对立的和谐。可是有人问:我却总觉得恨杀死了爱，愤怒杀死了慈悲，那些极端，在我的里面斗争，我怎么样才能找到和谐呢？这完全搞错了，如果恨杀死了爱，愤怒杀死了慈悲的话，那么就没有可能存在爱，存在慈悲了。
那么，你就被恨和愤怒牢牢的抓住了，你已经用恨生活了这么久，他肯定早就杀死爱了。你已经用愤怒生活了千百万生，他肯定早就杀死了慈悲了。
然而你看，爱依然在那里，恨来了又去，爱依然存；愤怒来了又去，慈悲依然存活。恨没有杀死过爱，夜晚没有杀死过白天，黑暗没有杀死过光明。没有，他们依然存活。所以，首先要理解的是，他们没有被杀死（他们永远同生共存），这是第一件事情。
第二件事情是，只有当你真正的爱了以后，才有可能(绝大多数人没有可能真正懂得，是他们此生从来没有体验过！)。你没有真正的爱过，这才是麻烦，而不是恨。恨不是麻烦，而你没有真正的爱过！黑暗不是麻烦，是你没有光明，如果光明存在黑暗早就消失了。你没有真正的爱过，你在幻想，你在想象，你在做梦。但是你没有爱过，要爱…….
然而我不是说只有通过爱，恨就会马上消失，不是的（它们是相互依存的）。恨会反抗，恨会斗争的，你爱的越多，恨就变得越强烈。但是你会感到惊讶的是，恨来了又去了，他没有杀死爱。相反，他使爱更加强烈了。爱，同样也能吸收恨。如果你爱一个人，有时候你可以恨，但是那种恨并没有破坏爱。相反，他给了爱，带来了一种丰富。
恨究竟是什么？它是一种离开的倾向，一种离婚的倾向。爱是什么呢？它是一种靠近的倾向，亲密的倾向，爱是一种结婚的倾向。合二为一的倾向。
恨要变成两个，变成两个独立的，而爱要变成一个，变成相互依存的，合二为一的。每当你恨的时候，你就离开了你的爱人，但是在日常生活中，为了再回来，离开有时候是需要的。
当你爱一个人的时候，他就像食物一样，爱是食物，十分微妙,十分精神，但他却是食物，它滋养了你。当你爱一个人的时候，饥饿平息了，你感到满足。吃饱之后突然有离开的倾向，于是你离开了。但过了一段，你又会感到饥饿。你又想靠近，又想亲密，又想去爱，又想去彼此投入了。于是你开始吃，吃饱之后你忘记了食物，你不会继续住在厨房里，你不会继续坐在食物堆里。你离开了，几个小时以后，你还会回来，因为饥饿又来了。
爱有两个面，饥饿和满足。你只是把爱误解成饥饿了，一旦你理解了这一点，就不存在恨。只存在一种创造饥饿的状态，这样恨就变成了爱的一部分，它丰富了爱。这样愤怒就变成了慈悲的一部分，它丰富了慈悲。一种没有任何愤怒的慈悲是无力的。他的里面没有能量，一种有愤怒可能的慈悲是有力的。一种不可能有恨的爱会变的沉腐。她的婚姻看上去就像一个囚禁的监狱，你无法离开。有恨的爱，有一种自由。他永远不会变的沉腐。【未完待续…】
