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上一篇说到，神为了测试亚伯兰罕的虔诚，让他以唯一的嫡子——以撒献祭，他毫不犹豫地举刀准备杀儿子，神让天使制止了他的行为，因为他已证明了他虔诚的心。
《圣经》不管是《旧约》还是《新约》，还有《古兰经》，都把以撒献祭这个故事用来劝其教徒们，只要虔诚信仰神，而且要求的是无条件地信仰，神就不会亏待你，这都是神对你的考验。
这一点也被某些不良人士利用给教徒们洗脑，才会有了ISIS培养的所谓的“圣战士”，让他们去实施自杀式袭击，因为宗教对该地区人们的影响是巨大的，世代的传承已经深入人心，而且伊斯兰教的宗教领袖们，对宗教有着最高解释权，所以才会产生逊尼派和什叶派的冲突，因为教宗对默罕默德的传人诠释得不同。宗教领袖因为受政治因素的影响，就会用宗教干预该国的政治。这里不具体展开了，写中东地区的时候再详细表述。
以撒（易思哈格）也是伊斯兰教的重要人物，下图就是穆斯林为以撒修建的坟墓。所以，有些事情如果不深入研究，就不会知道看似不相关的事物之间，或许都存在着某些联系，而这些联系往往促成了日后的发展或埋下了阻碍和隔阂。
还记得上篇介绍过的，以撒是亚伯兰罕的嫡子，他母亲撒拉90岁才诞下了他，而先于他出生的庶子——以实玛利，却是他的兄长，也是因为他们俩，才有了日后的犹太教和伊斯兰教，所以我才会花篇幅讲述他们之间的关系。
亚伯兰罕是在85岁时，妻子撒拉仍未怀孕，才纳了撒拉的使女夏甲为妾，而到了亚伯兰罕100岁的时候，嫡子以撒才出生，所以亚伯兰罕的长子（庶子）以实玛利要比以撒大个十四岁。
也因为夏甲身为妾，却早于正妻撒拉怀孕，气焰也开始嚣张了起来，受到了撒拉的百般刁难，怀孕的夏甲也曾经出走过。根据《古兰经》中的讲述，怀着易司马仪（以实玛利）的夏甲并不是逃亡迦南南部，而是前往了麦加，并且在那里生下了易司马仪，小易司马仪因为没有水喝大哭，两脚乱踢，居然踢出了一个泉水，于是母子得救。现在在麦加还有一个泉水，人称“渗渗泉”，人们都相信那是易司马仪（以实玛利）用脚踢出来的。
圣城麦加的渗渗泉水
而且当时天使还出现，告诉出走的夏甲，预言了她儿子的未来，告诉夏甲必使她的后裔极其繁多，甚至不可胜数；又告诉她为孩子取名以实玛利，《古兰经》中对天使的预言如下：
孩子的为人必像野驴，
他的手要攻打人，
人的手也要攻打他，
他必住在众兄弟的东边。
天使对夏甲预言
阿拉伯人又叫“以东人”，而且自古以来阿拉伯人都比较好战，所以也不知道是《古兰经》影响了后来的阿拉伯人，还是默罕穆德这个伊斯兰教的创始人专门在《古兰经》中这么写的。补充一点，古犹太教和伊斯兰教创立的时间相差2500年，基督教和伊斯兰教创立的时间相差600多年， 以实玛利在犹太教和基督教中只是一个小配角，在伊斯兰教中却是一个大主角。
值得注意的是天使为以实玛利取名字的时候，这样描述以实玛利：他长大了就像一头野驴，与人为敌，人也与他为敌，独来独往傲视亲族。游牧民族的生活习惯就是，子女们长大了之后就要分家离开，他们重视自家的财产和地盘，因此具有很强的个人主义倾向，为了地盘亲族之间也会发生斗争。这几句话倒是很生动的描述了沙漠游牧民族——阿拉伯人的民族性格。
当神让撒拉奇迹般的生下以撒之后，在以撒的断乳宴会上，以实玛利取笑以撒，让撒拉很不愉快。看到以实玛利和以撒在一起的画面，让亚伯兰罕的正妻撒拉开始担心起以实玛利会影响自己儿子的继承权，庶子比嫡子大14岁，也是让撒拉颇为忌惮的另一个原因，因此要求亚伯拉罕把以实玛利母子二人赶走。
按照《汉莫拉比法典》，小妾生的儿子，只要被父亲承认，是可以有继承权的。而撒拉那么忌惮以实玛利，说明庶子在当时还是有继承权的，不然根本不需要赶走她们母子。
因此这给小妾和庶出的儿子带来了不小的隐患——他们会威胁正妻及嫡子的权益。考虑到这一点，努兹法律当中有条文明确规定禁止正妻驱逐庶子。而对于撒拉来说，她自己没有驱赶夏甲和以实玛利的权力，就只能借助丈夫之手来为儿子以撒保全家产，家产虽然不多，但是有一个特别的东西值得他们去争抢，那就是——神的祝福。神祝福了亚伯兰罕，亚伯兰罕可以对继承人祝福，这也是为什么他孙子雅各，要用计骗取长兄的继承权了。
撒拉赶走夏甲和以实玛利
对于亚伯拉罕来说，嫡子和庶子，手心手背都是肉，犹豫不决、心烦意乱之时，他只能向神祷告，神给他的回应是，让亚伯拉罕遵照撒拉的指示去做，同时许诺会祝福以实玛利的后裔也会成为大国，于是亚伯兰罕赶走夏甲和以实玛利。
自此，开启了伊斯兰教的重要开端！
阿拉伯民族都认为自己是亚伯兰罕和夏甲的后裔，以实玛利是他们的祖先，连伊斯兰教创始人默罕默德都认为自己是以实玛利的后人。
而在犹太教、基督教和伊斯兰教三教的《圣经旧约》、《圣经新约》和《古兰经》中，对以实玛利的描述也略有不同，因为阿拉伯人认为自己是以实玛利的后代，对其的描述远远要重过其他两教。
在亚伯兰罕决定赶走夏甲母子的第二天，他为这对可怜的母子留下一袋干粮和一皮囊饮用水之后便回了迦南。夏甲和以实玛利在旷野别是巴的旷野迷路了，皮囊的水也喝完了，正当她惊慌无助的时候，神的使者鼓励她继续前进，重申神对她和以实玛利的祝福，以实玛利的后裔也必定成为大国。神的使者让她看见了水井，夏甲盛满了水让儿子喝了之后，就与儿子前往到巴兰的旷野定居。以实玛利成了弓箭手，夏甲为他娶了一个埃及妻子。
以实玛利有12个孩子，做十二个族的族长，以实玛利的12个儿子在圣经中的记载：“以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。”
因此，夏甲和以实玛利的出走最后证明反而是一件好事，因为以实玛利和嫡子以撒不同，以撒是“应许之子”，而以实玛利却是以气血孕育的，如果不离开以撒，他们也无法建功立业。而且神考虑到其父亚伯兰罕那无条件的虔诚之心，也祝福了以实玛利必将自建王国。
在《古兰经》当中，以实玛利的出走显然具有十分特殊的意义，他将创立新的民族——阿拉伯民族。所以我们也可以想象穆斯林叙述这个故事和希伯来人叙述这个故事的方式大不一样。按照圣经的叙述，以实玛利前往了西奈半岛，并且娶了一个埃及女子。不过《古兰经》当中，易司马仪却一直居住在麦加附件，并且在《古兰经》的记载当中，亚伯拉罕还多次去看望自己的这个儿子，还要求易司马仪修建了后来著名的克尔白。
穆斯林心中最为神圣的克尔白天房，位于伊斯兰教圣地麦加，据说是以实玛利修建的
基土拉则是在亚伯兰罕正妻撒拉去世后的续弦，基土拉为他生了6个儿子。他将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的儿子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开以撒，往东方去，说明还是忌惮嫡庶之间的争斗的。
亚伯兰罕是游牧民族，之前一直没有固定财产，直到撒拉去世，要买墓地安葬，才买了土地。
撒拉去世，享年127岁（这是宗教故事，不要计较他们的岁数了），亚伯拉罕就要为妻子置一片墓地，就和当地人商量，要买当地一个名叫以弗仑的人的山洞做墓地。然后两人的对话很有意思，亚伯拉罕要花钱买山洞，可是以弗仑却说要将那个山洞及山下的地都送给亚伯拉罕。亚伯拉罕执意给钱，以弗仑就说，那片地也就值四百银子，不算什么，还是办丧事要紧。然后亚伯拉罕就给了他四百块银子，把地和山洞都买了下来。
安葬撒拉
其实客套了半天，说不要钱的意思就是要把山洞和地都给买了，不然不卖啊。这人客客气气地说四百块银子不算什么，其实也是变相喊价。所以说犹太人会做生意，这真的是一个挺无敌的遗传啊！不过先不着急给以弗仑扣上奸商的帽子，其实按照当地的习惯，都是山洞连着附属的地皮一块儿卖的。总之，一直处于游牧生活当中的亚伯拉罕，才开始真正有了一片地产。
安葬撒拉之后，亚伯拉罕就要为儿子的事情操心了，他找来老管家，让他去亚伯拉罕的老家——也就是幼发拉底河的上游哈兰（美索不达米亚北部的城镇），为儿子以撒找个媳妇，就是以撒的老婆利百加。这里要补充一个当时的法律，如果主人无子嗣，管家可以继承主人的全部家产，这也是亚伯兰罕为什么要急于在他去世前让嫡子以撒娶妻生子的原因了。
亚伯拉罕活到一百七十五岁，死后就和老婆葬在一起。由于安葬了这么多重要的人物，这个地方因此成为犹太人和穆斯林都十分尊崇的圣地。
穆斯林重修了莎拉和亚伯拉罕的墓地
这样，我们就能搞清楚这五个人的基本关系了：亚伯兰罕、正妻撒拉、嫡子以撒、妾夏甲、庶子（长子）以实玛利。
《圣经》旧约中的《创世纪》和《古兰经》中皆记载亚伯拉罕的嫡子以撒是犹太民族的祖先、庶子以实玛利是阿拉伯民族的祖先。在基督教信仰中，亚伯拉罕（易卜拉欣）是信心的楷模，他愿意服从神、把自己的独生子以撒献祭，预表了神献出耶稣。在伊斯兰教里，易卜拉欣（亚伯拉罕）同样是信仰之楷模，顺服神把儿子以实玛利献出。
宗教的教义都是人来书写的，所以从教义的立意上，就能看出该民族的性格特征，而为了提高民族自豪感，对同一个宗教人物的阐述也会有所区别。
比如说，在犹太教和基督教中，对夏甲的描述就是亚伯兰罕的妾，而对于伊斯兰教来说，因为他们把以实玛利当成阿拉伯民族的祖先，其母亲小妾的地位就不够了，所以在《古兰经》中把夏甲称为亚伯兰罕的平妻，并强调不是妾。
而且，嫡子以撒生了两个儿子——大儿子以扫和二儿子雅各，雅各有另外一个名字叫以色列，雅各用一碗红豆汤骗取了大哥以扫的继承权，成为了亚伯兰罕的孙子辈嫡传继承人，所以犹太教认为雅各才是他们的祖先。以扫后来又叫做以东，据《圣经·旧约》记载，以扫和以实玛利的女儿结婚，是阿拉伯人的祖先，这一点和《古兰经》中不一样。
就和我国古代一样，对嫡子庶出的认定还是非常泾渭分明的，犹太教连阿拉伯人的祖先，都硬要从嫡子这一脉中认定，可偏偏亚伯兰罕的孙子以扫和亚伯兰罕的孙女结婚了，他们的后代兼具了嫡庶两房的血脉，亚伯兰罕和妻子撒拉又是同父异母的兄妹，嫡系（长房）这一支对于犹太人来说，血脉更纯。因此，按照这个脉络，犹太教的先知摩西（犹太人）、基督教的耶稣（犹太人）、伊斯兰教的默罕默德（阿拉伯人），他们三个共同的祖先都是亚伯兰罕，这是三教都无法否认的。
而犹太人和阿拉伯人又都是闪米特人的一支，这却是很多人不知道的。
宗教和历史都是由人类编写的，且不论种族、国家、政治、文化等原因，都逃不开人性的影子。
宗教创始人的智慧，及该教教义典籍的编写，决定了教派的未来走向，在漫漫历史长河中，也会产生对教义有不同理解的派系，从而产生新的分支。
基督教和伊斯兰教就是在这种情况下从古犹太教中产生的，而基督教下面的三大分支——天主教、基督新教、东正教也是源于此（教义认定的不同）。伊斯兰教旗下的逊尼派和什叶派，因为对教宗继承人哈里发的认定不同，开始了1400年的纷争。设想一下，如果当初伊斯兰教的创始人默罕默德在《古兰经》中多写一个篇章，规定了其继承人哈里发的传承制度，那不就没有逊尼派和什叶派的哈里发之争了？
《古兰经》中只有“我必定在大地上设置一个代理人”的经文，而没有具体挑选规则，而天主教则在历史发展中，完善出了一套教皇的选举制度，省去了很多的麻烦。设想一下，如果天主教的教皇不是终身制，那又会带来多少的权力斗争呢？
我虽然是一个佛教徒，但是在研究这三个教派的历史中，收获了很多原先不知道的知识，这是一个很有趣的过程，我觉得宗教的演化有着历史和文化的痕迹，不同的时代，宗教都会被当时的社会所影响，而产生新的变化。西方和中东的历史其实也是宗教的历史！
在讲述完几个主要人物后，下篇会着重对三教的创立、教义、历史、演化等做详细地横向比较，欢迎继续关注！
