散文精选网“以眼还眼以牙还牙？
释义：
用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
出处：
《旧约全书·申命记》:“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
例句：
鲁迅说过“犯而不校”是恕道，以眼还眼，以牙还牙是直道。
近义：
针锋相对
反义：
退避三舍
延伸阅读
以牙还牙以眼还眼是什么方式？
以牙还牙 以眼还眼它是一种复仇的方式，这一般形容的是自己和对方有非常大的过节和仇恨。所以他必须采取她对自己所做的同样的伤害事情，给他带来了巨大的痛苦。或是伤害，甚至失去的所有的一切。他也将不惜一切。给他还回去让他得到同样的痛苦。这就是以牙还牙 以眼还眼。
以眼还眼以牙还牙如对吗？
以眼还眼以牙还牙是指别人怎么对你，你就要怎么去对待他。我认为这种观点是不对的。别人伤害了你，他可能是有意的也可能是无意的，如果真的是有意的说明他的人品有问题，如果你也这样做说明你的人品也有问题。就像老百姓所说的:狗咬你一口，你也咬狗一口吗？
”以眼还眼以牙还牙“它有着怎样的历史地位？
以眼还眼以牙还牙，出自圣经出埃及记。
总的来说这是一种类比的手法，描述摩西律法总的精神就是。人若故意损坏别人什么，就需要多倍的赔偿别人什么。而对于身体上的一些伤害只需做到等量的赔偿，即以眼还眼以牙还牙。而外在的钱财一般都是五倍的赔偿。这个准则最早出现在亚摩利王朝，汉莫拉比法典中。同时在古代中东是属于比较常见的律法规范。
很多人喜欢在这上面问二个问题。
第一个是以眼还眼以牙还牙是一种粗暴的方式，与上帝的良善不符。实则上我刚刚讲了，损坏别人的东西都是需要加倍赔偿的，而损坏别人身体的，往往会因为复仇引发更多的血案。为此，圣经中特有二个特殊的措施：逃城、律法（上文）。
第二个问题，摩西律法与汉莫拉比法典的相似性。对此，圣经中没有直接的经文指出，为什么摩西律法会和汉摩拉比法典相似。只是我们可以知道亚伯拉罕出吾珥的时候，正直亚摩利王朝，就是汉摩拉比那个王朝。亚摩利分布的范围很广，甚至两河流域到叙利亚都可以找到他们。以致后来王国时期，有许多亚摩利人归顺以色列人，与他们同住。可见，希伯来民族其本身也好，在叙利亚的发展也好，都与亚摩利人有很深的渊源。（希伯来人：大河那边的人）故而，摩西律法与汉摩拉比法典相似是合理的。
以眼还眼以牙还牙的典故？
出自《旧约全书 申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
解释：用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击，比喻针锋相对地进行回击。
