围棋少年江流儿是唐僧吗 围棋少年江流儿是唐僧吗知乎

围棋少年江流儿是唐僧吗?

是。

江流儿是动画片《围棋少年》系列的主人公,也是《西游记》里唐僧的乳名,他是有特殊意义的。孤儿是广泛的含义,而且也不是所有孤儿都是江上流下来的。

延伸阅读

西游记里面嗯蓬莱山出来的是哪个省哪位神仙?

蓬莱的是福禄寿三星。 第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 原文参考:  好猴王,急纵筋斗云,别了五庄观,径上东洋大海。在半空中,快如掣电,疾如流星,早到蓬莱仙境。按云头,仔细观看,真个好去处!有诗为证,诗曰:……   那行者看不尽仙景,径入蓬莱。正然走处,见白云洞外,松阴之下,有三个老儿围棋,观局者是寿星,对局者是福星、禄星。行者上前叫道:“老弟们,作揖了。”那三星见了,拂退棋枰,回礼道:“大圣何来?”

烂柯经原文译文?

《西游记》里也描写了太宗李世民与魏征一场对弈,唐丞相(当时唐朝不设丞相职务,这是作者的笔误)魏征,受玉皇大帝之命,要他午时三刻,梦斩触犯天条的泾河老龙。泾河老龙托梦给太宗李世民,请真龙天子救命。李世民知道是手下大臣魏征处斩,便答应老龙。李世民为了救老龙性命,将魏征留在身边下棋,不给魏征机会,于是君臣在便殿对弈,一递一着,摆开阵势。正如《烂柯经》所说:
博弈之道,贵乎严谨。高者在腹,下者在边,中者在角,此棋家之常法。法曰:宁输一子,不失一先。击左则视右,攻后则瞻前。有先而后,有后而先。两生勿断,皆活勿连。阔不可太疏,密不可太促。与其恋子以求生,不若弃之而取胜;与其无事而独行,不若固之而自补。彼众我寡,先谋其生;我众彼寡,务张其势。善胜者不争,善阵者不战;善战者不败,善败者不乱。夫棋始以正合,终以奇胜。凡敌无事而自补者,有侵绝之意;弃小而不救者,有图大之心。随手而下者,无谋之人;不思而应者,取败之道。《诗》云:“惴惴小心,如临于谷。”此之谓也。
诗曰:棋盘为地子为天,色按阴阳造化全。下到玄微通变处,笑夸当日烂柯仙。
《西游记》有关下棋的描述还有几处,如第一回,悟空求仙,到深山找神仙,听了一个樵夫口念《满廷芳》,其中“观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行”就是描写神仙生活悠闲,无事对弈的情景。第二十六回,悟空因将五庄观的人生果树推倒,五庄观主镇元仙不让,悟空只好来请福、禄、寿三星帮忙。悟空来到蓬莱,见白云洞外,松阴之下,有三个老儿围棋,观局者是寿星,对局者是福星、禄星。
传说晋时青年樵夫王质,入山砍柴,见二人在青石上下棋,就在旁边观棋,其间一人给他红枣两枚,食后不知饥饿,结果棋罢,王质看脚旁的斧头柄已经烂了,柯就是斧头的柄,从此人们就将下棋的经验谈称为烂柯经。
《西游记》中的《烂柯经》从何而来,北宋人张拟,把兵法的思想用在围棋上,写成一套完整的《棋经十三篇》。其内容和体裁都模仿《孙子兵法》,也分为十三篇,详细的阐述了围棋的棋理和下法,是古代围棋的重要理论著作,对后代的围棋理论产生了很大的影响。这《棋经十三篇》中的《合战篇》,被吴承恩引用在《西游记》第十回中,并改称为《烂柯经》,至今它仍然对我们学习围棋有着指导意义,仍然是围棋爱好者不可忽缺的经典之一。
善败者不乱
学棋与学习其他学问不同的是,在失败中起步,在失败中提高。双方对弈,不胜及败。初学者如何面对失败,这是学习下棋的第一关。只有不怕失败,正确的面对失败,才能提高技艺。失败是进步的阶梯,是学习提高的必由之路。面对失败,我们不是懊恼,不是沮丧,不是畏惧,不是退却,而是沉着迎战,不断总结经验,在失败中找出对策。
善战者不败
善战就是要学习和掌握攻防对杀技巧,掌握步法的规律和一些基本的定式,精确计算,下好每一步棋,从而才能做到不败。
善阵者不战
就是要从大局整体布局思考,从而在大势上取得上风,因此趋势和布阵的优势远比小打小斗重要的多。一个优秀的棋手的首先要布局合理,靠阵取势,靠势取胜,如三连星、中国流等,只有这样就可以达到不战而屈人之兵的境地。
善胜者不争
所谓不争,从思想上就是贵在严谨、稠密、精确。如随手而下者,无谋之人也,不思而应者,取败之道也。
从战略上,就是高者在腹,下者在边,中者占角。
从策略上,是攻击还是防守,当彼众我寡时,一定要谋其生,当我众彼寡时,要保持进攻的压力;与其无事而强行,不若无事而自补。当没有进攻的机会时,不要勉强出击。
自补是彼方势强时常用的手段,凡彼无事而自补者,必有侵袭之意也。
在得失上,宁输数子,勿失一先。与其恋子以求生,不若弃子而取势。
在战术上,终以奇胜,四顾其地,牢不可破,再突发奇兵。

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