散文精选网庄子徐无鬼说明什么道理？
这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。
在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。
《庄子·徐无鬼》云：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。请你从不同角度阐释这句话，然后选取其中一个角度写一篇议论文？
《庄子 徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？” 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。又何况是大贤大德的人呢？
狗是忠诚的动物，有人说，狗是人类最好的朋友。现在，在喧闹的城市中，在鳞次栉比的高楼中，在奢华富丽的别墅中，经常可以见到狗的身影。它们多是被主人用绳子或是链子栓着在充满祥和气氛的花园里漫步，或是跟在主人的身边轻快地奔跑着。而在庄子的那个时代，狗一般只是农家用来栓在院子里的，是草原上的羊群的守护者，是皇室由洋人手中获得的玩具，更是美味的“狗肉煲”的原材料。古时候的狗，最大的用途就是看管大门，所以现在有“看门狗”一说。那些狗都会叫吗？是的。但是它们的叫声都是不同的，叫声或大或小，或是清亮或是嘶哑，并不是所有的狗都是善吠的。但是，这些狗，大部分都是良犬。牧羊犬有着一种天然的威仪，羊群在它的带领下，总能安全地回到家中。而牧羊犬并不是很擅长叫唤的狗，或者说，它们的声音并不是那么的好听。难道它就不是好狗吗？它是的。而现在整天只会躲在主人的怀里撒娇叫唤的狗，它们的声音也许娇嫩好听，但是，在我看来，它们并比不上那些尽职的牧羊犬。所以，我更欣赏那些默默地完成着自己工作的狗，即使它们不是善吠的也没有关系。
而关于人，也是一样的。并不是所有能说会道的人就一定是贤人。历朝历代，奸臣当道之时，那些小人不都有着一张伶俐之口？ 并不是伶牙俐齿就是最好，伶牙俐齿，也可以把黑说成白，把是说成非。中华文化博大精深，却有很多的字义词义都是可以曲解的。所以，善言的小人，可以钻着这些个空子，颠倒是非。那些默默地奉献着自己的青春，自己的一生的人，或许才是真正的贤人。见过这样的一句话，“一个沉默远胜于一万个哗众取宠，一个沉默远胜于一万个高傲狂妄，一个沉默远胜于一万个屈节献媚，一个沉默远胜于一万个随风转舵。”谁说能言善辩的人就是道德高尚的人？沉默的人也许才是真正会发光的金子。
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。无论是善吠还是善言，都只是表面的功夫，真正的道德品质，只在与内在。心，才是最重要的。
拓展资料
最近一集不落的追了一部电视剧，可能很多朋友也都看了，就是被称为国剧良心的《大江大河》，作为一部献礼剧，人物没有主角光环，也没有一味的高大全，承认光辉的人物也会有缺点，小人物身上也都有闪光点。看到水书记给初入职场的第一课，就很有感触，关于和光同尘，一直想写这篇文章，《庄子》里的这则故事能够给出很好的诠释。到了第一部的结尾，宋运辉才深刻的领会到了为什么要和光同尘，又该如何做到和光同尘。
管仲有病，桓公问之曰：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”管仲曰：“公谁欲与？”公曰：“鲍叔牙。”曰：“不可。其为人洁廉，善士也；其于不己若者不比之；又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也将弗久矣！”公曰：“然则孰可？”对曰：“勿已则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝，而哀不己若者。以德分人谓之圣；以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已则隰朋可。”
（这一段不是出自《管子》，而是出自《庄子·徐无鬼》，《管子》也有类似的内容，前边的文章已经提到过了，今天没有选用《管子》而选《庄子》，是因为后边一部分是庄子杜撰的，但是有他的价值和意义。）
这一段的意思不是很难理解，简单说一下：管仲重病之后，齐桓公问，如果管仲不幸去世了，可以推荐谁接替管仲的职位。齐桓公第一个想到的也是他重要的谋士，也是和管子有管鲍之交的鲍叔牙，但是管仲说不行，为什么呢？管仲说鲍叔牙这个人的确清明、廉洁，但是有弱点，对于不如自己的人，从来不去亲近，而且眼里容不下沙子。如果看见一个人有了过错，他一辈子也忘不了，不原谅别人。让他来治理国家，对于上面而言，必然会去过多地约束国君。齐桓公是有名的好色之徒，他当时对管仲说了自己的这个缺点，管仲觉得私生活算不了什么，国君最重要的是要知贤善用，用而能专。所以后来齐桓公在后宫里面的一些荒唐事，管仲都不怎么过问。如果换成鲍叔牙，那就不行啦。哪天上朝晚了，他可能就会劝谏，你当国君的，不应该这样呀。晚上不休息，也会来念叨：“要睡觉了，要守子时了。”鲍叔牙就是这样直来直往的，这样的人天天在君主面前唠唠叨叨、说三道四的，君主能够长久地用他吗？
所以，“上且钩乎君”，他如果真正居于上位，当了宰相，就会约束国君；“下且逆乎民”，对于下面，他就会触忤百姓。老百姓的特性就是好利，邻里之间打肚皮官司，小吵小闹，是是非非非常多，鲍叔牙见不得这些是非，对于一点小过错的人就“打板子”，这样就容易把社会给搞乱了。管仲说的这番话对不对呢？非常到位。
当领导的智慧，有时候是要宽能容下，有时候又必须睁一只眼闭一只眼。团结人不是同流合污，而是能够知道什么才是最重要的，又知道什么时候该睁一只眼闭一只眼，什么时候、什么岗位该用正人君子，什么地方该用好小人，但前提是有合理的制度约束其短，用其所长。
关于推荐隰朋是庄子的杜撰，先别急着否定，我们看看庄子是怎么杜撰的，这里才藏着庄子的思想。管子说，不得已的话就选隰朋吧，他的为人，能使居上位者忘记他的存在，底下人愿意与他为伴，他自愧不像黄帝那么伟大，而同情不如自己的人。用德性帮助人，称为圣人；用钱财帮助人，称为贤人。以贤才向人夸耀，没有能得民心的；以贤才来谦虚待人，没有不得民心的。他对国事不会一一干预，对家事不会一一苛察，不得已的话，就选隰朋吧。
看到这，我们可以反省一下，我们是不是这样的人呢？如果我们用人，能不能重用这样的人呢？如果只是单纯的问这么一个问题，可能绝大多数人都会说，就该用这样的人，但是到实际的工作和生活里，却未必。因为这样的人在现实生活里很容易被人孤立，不能团结绝大部分人，自己累死，很多人会在旁边看笑话。而对于部下而言，很多人也不太愿意被这样的人领导。
就是为政者，要学会和光同尘。当然，和光同尘并不是同流合污，同样理想也不是可以随便轻蔑、怠慢那些不如你的人的理由，和光同尘是坚持理想、初心的基础上的保护、实现自己理想的方式方法。
庄子杜撰的这句话，才是真意所在。以德分人谓之圣；以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。
