散文精选网我父亲对我的教育在高中以前都颇为严厉，会让我阅读很多课外读物，然后把读后感写给他看，记得当时我在写《二十四孝》读后感时，用了这么一句话，“我不要做他们这样的人，他们都显得有些愚蠢”，结果被我父亲看到后，很是批评了我一番，可当时的我并不是很服气。
像王祥那般用自己的体温去融化结了冰层，只为满足他继母想吃鲤鱼的欲望，还有那个明明家财万贯，偏把家产都给了自己的弟弟，然后自己带给老母亲过清贫日子，为了把儿子的那份口粮省出来给老母亲，竟然要把儿子给埋了的郭巨，这岂不让人觉得愚蠢？
然而长大后，回过头来再看，顿感是自己愚蠢了。
百善孝为先
《二十四孝》为什么能够备受人们推崇？
华夏自古就是礼仪之邦，早在周朝时期，就建立了一套完整的周礼体系，此体系的核心为宗法制，宗法制是建立在血缘关系的基础上，血缘关系最主要的是父子关系和母子关系。君父将土地和百姓分封给儿子，儿子必须为君父分忧。
周礼体系崩坏之后，儒家思想兴起，最初的儒家思想实际上就是复古，重新构建礼乐制度，可惜不受列国诸侯待见，尤其是儒家提出的“君为轻”，更是让诸侯们害怕。直到汉武帝时期，出身儒家的董仲舒把儒家思想做了一定的优化，一个是君权神授，再一个是三纲五常。
民贵君轻
没多久，汉武帝便下令罢黜百家、独尊儒术。因为在汉武帝看来，老董的思想主张非常契合汉朝的统治需求。
儒家思想和皇权实现完美匹配之后，孝道的发展便走上了快车道，三纲中的父为子纲，五常中的仁，“孝弟也者，其为仁之本与”。这些都要求人们必须注重孝道。
汉武帝为了进一步强化儒家思想的地位和招揽人才，便在老董的建议之下，下令让地方上的郡、国都来向朝廷举荐孝廉，将孝道作为人才的主要考察内容。
董仲舒雕像
后来举孝廉形成了定制，大家要想入仕为官，就得在孝道上有所美名。再后来，汉朝为了进一步弘扬孝道，假借古人之名编著出了《孝经》。
最后，举孝廉的制度虽然被淘汰了，但是儒家思想却根深蒂固了，《孝经》也成为了广为流传的儒家经典。
元朝时期，儒士郭居敬将历史上关于孝道的感人故事进行了汇总，编纂了《二十四孝》，因为教育意义很大、故事性很强，行文也浅显易懂，所以此书后来成为了儒家的启蒙读物之一，备受人们推崇。
《孝经》
《二十四孝》中的故事该怎么分类来看？
书中的时间跨度长达3000多年，如果笼统地来看，很难看得深入。我小时候看得就很笼统，再来看的时候便将里面的故事分为四类来看，有一定榜样作用的为一类，需要扬长避短地为一类，不够真实的为一类，让人反感的为一类。
1、榜样作用
“孝感动天”，上古时期的舜从小备受继母欺凌，他父亲又习惯性地偏听偏信，可他始终没有对父亲和继母生出恨意，一边自保，一边尽孝。
“鹿乳奉亲”，东周时期的郯子始终恪守孝道，他的父母需要鹿乳来治疗眼疾，他便亲自到山林中寻找鹿群，然后披着鹿皮混入其中取得鹿乳。
险些亡命
“百里负米”，东周时期的仲由为了让父母吃点好的，便只身前往百里之外的地方买些白米，返程时宁愿吃野菜，都要把白米都留给父母。
“芦衣顺母”，东周时期的闵损早前不受继母待见，寒冬来临，他继母给他的两个同父异母的兄弟做的是货真价实的棉衣，给他做的却是芦花衣，最后被他父亲意外发现后，他也没有对继母恶语相向，最后一家人和和睦睦。
“亲尝汤药”，汉文帝刘恒的母亲卧病在床，他便白天忙于国事，夜晚就到母亲床前侍疾，他在给母亲喂药之前，自己都要先尝一口，没什么问题再喂。
文帝前面得加个孝，孝文帝
“拾葚异器”，两汉交替之际的蔡顺为了填饱他和他母亲的肚子，便亲自采集桑葚，将熟透的和半生不熟的分开来装，好的给母亲吃，不好的就自己吃。
“扇枕温衾”，东汉的黄香从小和父亲相依为命，天热时，他别出心裁地用扇子给枕头扇风，就想着让枕头的温度变得低一点，进而让他父亲枕得更舒服点，天冷时，他又坚持帮父亲把被窝暖热。
“行佣供母”，东汉的江革带着母亲躲避战乱，身无分文之时，通过到别人家做雇工来赚钱养母，自己连鞋子都不舍得买，把母亲却供养得很好。
不离不弃
“扼虎救父”，晋朝的杨香和他父亲一起在外忙碌时，突然有一头猛虎向他们发起攻击，并咬住了他的父亲，他不仅没有被吓跑，还拼命和老虎搏斗，最后成功让父亲虎口逃生。
“尝粪忧心”，南齐的庚黔娄为了侍候病重的父亲，毅然辞官回家，并且在大夫的建议下，亲尝父亲的粪便，以判断父亲的病况。
“弃官寻母”，宋朝的朱寿昌幼年时被迫和生母分开，生母此后下落不明，他始终不放弃寻找生母，50年后，他得知母亲在陕州，他便毅然辞官寻母。
“涤亲溺器”，宋朝的黄庭坚不顾工作劳累，长期坚持亲自给自己的母亲洗涤夜壶。
不说溺器了，有多少朋友帮父母洗过衣服的？
2、需要扬长避短
“戏彩娱亲”，东周时期的老莱子即使到了70岁，依然很孝顺父母，有一次，他在给父母打水的时候摔伤了，为了不让父母担心，把真摔倒演成假摔倒，并扮儿童状来逗父母开心。
“刻木事亲”，汉朝时期的丁兰在父母去世后，非常思念，便用木头刻出父母的雕像，对雕像格外尊重，就像他的父母还在世一般。
“恣蚊饱血”，晋朝的吴蒙在很小的时候就知道孝顺父母，夏天的时候，他为了让父亲安睡，不被蚊子打扰，他便脱下自己的衣服，守在父亲身旁。
很难得，很感动，然而是不是可以考虑换一个方式
“闻雷泣墓”，曹魏的王裒因为母亲生前很怕打雷，所以在他母亲死后，每逢遇到雷电天气，他都会跑到母亲坟前守护。
“怀橘遗亲”，东汉的陆绩幼年时跟着父亲到袁术府中做客，临走的时候，陆绩不忘顺走了两个橘子，结果被发现了，他的此举只是因为母亲喜欢吃橘子，他想带回去给母亲。
孝心可佳，然而不告而取是否合适？
3、不够真实
“卧冰求鲤”，就是前面说的那个王祥，一个小孩子，用身体的体温融化了冰层，开玩笑不是吗？
“涌泉跃鲤”，汉朝的姜诗和他妻子都很孝顺，就因为他母亲喜欢喝江水、吃鲤鱼，他媳妇每天都不辞辛苦地去江边取水，有天遇到大风，水取得晚了，他便休妻，后来在他母亲的劝解下才把妻子接回，结果他妻子回家的当天，院里出现一口泉眼，每天不仅能喷出江水，还有鲤鱼。
一次迟到就要休妻，什么人嘛
“哭竹生笋”，东吴的孟宗因为母亲需要竹笋来治病，可当时不是竹笋的时节，他便在竹林中大哭了起来，结果地里莫名其妙地冒出来很多竹笋。
“啮指痛心”，东周时期的曾子有一次出门在外，而家里来了客人，他母亲为了召唤他，便咬了自己的手指，这种痛感瞬间传到了他的心上，便在心灵感应之下急匆匆往家里赶。
咬手指比打电话还管用
4、让人反感
“埋儿奉母”， 就是前面说的那个郭巨，如果真的孝顺，为何不把钱留给母亲？何至于要去害了自己的儿子？
“乳姑不怠”，唐朝的崔山南有一个“了不起”的祖母，他的曾祖母常常难以进食，他祖母便每天坚持用自己的乳汁来喂她。
合适吗？
结语
《二十四孝》是古人传承下来的宝贵财富，它促进了孝文化的发展，让我们从中得到学习与思考，或许书中有些故事让我们有这样那样的情绪，但是它的核心是好的，它的作用是不可忽视的。
故事中的主人公做得不好的，我们可以引以为戒，做得好的，我们可以学习，总之，此番阅读下来，我觉得自己在孝顺父母方面还有很多欠缺，需要改进，比如我到现在还没有给父母洗过脚等等。
参考文献：
《二十四孝》
《二十四孝图说》
《二十四孝故事》
