散文精选网罢黜免夺的区别？
罢黜，汉语词汇。释义：1、废除排斥。2、罢免；去官。免夺是不需要夺去。
董仲舒的【罢黜百家独尊儒术】究竟给华夏民族带来了怎样的伤害？
- 本人研究结论：罢黜百家独尊儒术，使华夏民族模糊了【国家】概念、甚至模糊了华夏每个文字的定义域。是中华民族彻底崩溃瓦解的元凶！问题补充： 【三国时期】那个是【中国】？秦王统六之前是七国争雄，那个是【中国】？如果承认地球上的人类历史中，曾经有过三个中国、七个中国；那么，未来地球人类社会，会不会出现21个【中国】？【一国N制】的理论根据是什么？人类社会对【国家】概念的基本定义是什么？“中国人”能够步出地球上的人类社会，重启宇宙生存空间吗？
- 1，中华民族的概念本来就很新，只是为了维护统治新造的词，所以谈不上崩溃。2，三国时期，当时的人被汉朝统治了那么多年，而且面临战乱，一定很怀念和平时期的汉朝，所以心里觉得自己是汉朝人吧，所以当时人普遍心中的中国就是汉朝统治区。3，战国七雄，之前也有几百年的周朝统治时期。所以估计当时的人除了认为自己是秦国人，齐国人，……之外，还会觉得自己是华夏人，和周边的蛮夷不同，心中的中国的概念就是周朝原来的统治区，。4，一国几制，很好的团结别的力量的方法、理论基础就是根据现实需要现找的。随便能找很多，比如少数民族对于中原统治时期，游牧民族部分用游牧民族的法律，汉人有汉人的法律。
材料中作者认为罢黜百家独尊儒术是不存在的对此你有何看法
- 有一定的准确性，但是董仲舒已经改革了儒家思想，当时儒家的思想其实包括了法家、墨家、兵家的一些思想。
如何正确认识“罢黜百家独尊儒术”
- 这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
汉武帝时期推行“罢黜百家，独尊儒术”是采纳了哪一位
- 董仲舒（公元前179年－前104年），西汉广川（河北景县广川镇）人，思想家、政乏盯催故诎嘎挫霜旦睛治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想
“罢黜百家，独尊儒术”什么意思
- 汉武帝提出 罢黜百家,独尊儒术的文教政肌碃冠度攉道圭权氦护策,是中国历史上划时代的历史事件.这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉,长达两千年之久,对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成,产生了深刻影响. 对于这一重大历史事件的发生,古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的,所谓一个是为了建立 大一统 帝国的需要,一个是出于争夺学术地位的需要,因此,三道策问,一拍即合.其实,这一重大历史事件的发生和其他重大历史事件的发生一样,都有其深刻的社会原因,只要深入到当时的历史背景中去,细加钩沉比勘,就不难揭示其事实真相.意义作为中国历史上一位著名的专制帝王,汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”之政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型,而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了专制政治结构的基本工程,所谓“内圣外王”,刚柔相济,人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力,并进一步推而广之,最终使之成为整个宗法制国家的基础. 不过,若从另一个角度去看,汉武帝的文治武功固然自有其进步意义,但它对历史的负面影响却也同样不容忽视,像专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力,但同 罢黜百家,独尊儒术时却也将专制集权推向了登峰造极之地步；大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石,但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式；至于汉武帝时代连年不断的战争与攻伐,则更是造成了社会动荡、民不聊生之恶劣后果,其间利弊得失,自是一言难尽. 有人说“一个专制的时代必然是一个严酷的时代”,这句话置之汉武帝的时代也同样适用.事实上,在人治社会中,越是有作为的君王,其破坏力往往也会越大,就像宋代诗人莲池生在自己的诗中所写的那样：“汉武爱名马,将军出西征.蹀血几百万,侯者七十人.区区仅得之,登歌告神明.”“翻手为云、覆手为雨”固然是君主常态,“好大喜功、黩武嗜杀”对于他们也不过只是一个寻常故事.为一己之私欲而大动干戈,帝王的个人好恶实际关系到千百万人的身家性命,所谓“天子一怒,伏尸百万,流血千里”,即是对帝王个人作为的最佳注脚.作为一代英主,汉武帝的确是中国古代极有作为的皇帝之一,但英主也是凡人.从汉武帝对待神仙方术的态度,可以看出他偏执与迷狂的心态,从“巫蛊之祸”的发生,更能够看出他晚年的冷酷残忍、喜怒无常——人治社会常常会出现像汉武帝这样的“半截伟人”.受到生理、智力、年龄等诸多方面的限制,汉武帝的个人作为也不过是暴露了人治社会的共同弊端而已.
要不是汉武帝罢黜百家独尊儒术现在的人类科技要发达很多
- 历史发展有其必然性和偶然性，汉武帝不做，人类也会象现在这样发展。
试比较秦始皇"焚书坑儒"和汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的异同点
- 首先是背景不同；秦始皇当时是刚刚统一六国，为了一统江山。要在各个方面进行统一。汉武帝则是已经在大一统的条件下，为了在文化，制度上进行统一和统治。其次是内容不同秦始皇的焚书坑长俯拜谎之荷瓣捅抱拉儒不仅仅是简单的文化的统一，在很多生活、法律、社会
试比较秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的异同点
- 同:都是统治阶级为了维护统治而采取的措施,都采用了1种学说作为统治理念,都对社会文化发展产生了深远影响 不同:采取的发展手段不同,秦始皇是残酷镇压别的学说,而汉武帝则是大力发扬儒笭花蒂拘郦饺垫邪叮矛家学说.造成的影响不同,秦朝钳制了人们思想,造成文人不满,加速了秦朝灭亡.而汉朝则使儒家学说逐渐成为统治阶级的正派思想,在一定历史时期促进了生产力发展
如果汉武帝没有罢黜百家，独尊儒术让中国百家争鸣思想自由。
- 如果明太祖没有提创八股文做考试唯一标准，让中国的知识份子不是个个读死书。如果清朝没有闭关锁国没禁火药，现在中国会变成多强多厉害。还有不跟我说什么历史没如果我就是想多家讨论一下。
- 作为中国历史上一位著名的专制帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。 不过，若从另一个角度去看，汉武帝的文治武功固然自有其进步意义但它对历史的负面影响却也同样不容忽视，像专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步；大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石，但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式；至于汉武帝时代连年不断的战争与攻伐，则更是造成了社会动荡、民不聊生之恶劣后果，其间利弊得失，自是一言难尽。 有人说“一个专制的时代必然是一个严酷的时代”，这句话质之汉武帝的时代也同样适用。事实上ilqt在人治社会中，越是有作为的君王，其破坏力往往也会越大，就像宋代诗人莲池生在自己的诗中所写的那样：“汉武爱名马，将军出西征。蹀血几百万，侯者七十人。区区仅得之，登歌告神明。”“翻手为云、覆手为雨”固然是君主常态，“好大喜功、黩武嗜杀”对于他们也不过只是一个寻常故事。为一己之私欲而大动干戈，帝王的个人好恶实际关系到千百万人的身家性命，所谓“天子一怒，伏尸百万，流血千里”，即是对帝王个人作为的最佳注脚。作为一代英主，汉武帝的确是中国古代极有作为的皇帝之一，但英主也是凡人。从汉武帝对待神仙方术的态度，可以看出他偏执与迷狂的心态，从“巫蛊之祸”的发生，更能够看出他晚年的冷酷残忍、喜怒无常——人治社会常常会出现像汉武帝这样的“半截伟人”。受到生理、智力、年龄等诸多方面的限制，汉武帝的个人作为也不过是暴露了人治社会的共同弊端而已。 附：儒家思想的负面影响 以孔丘为创始者的儒家法律思想，是建立在以家庭为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态。主张“礼治”和“德治”，也就是“人治”。儒家人治论的要旨在于：圣贤决定礼法；身正则令行；法先王，顺人情。儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治［1］。自汉“罢黜百家，独尊儒术”后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国二千余年。封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是专制。历史证明，人治和专制是一脉相承的。要建立现代司法理念，这种本土环境法律思想的人治化，与强调以制度、规则来约束人们的行为的法治观是格格不入的。儒家思想是建立现代司法理念的最主要的思想障碍。那就是法治观念先天不足 或分析汉时独尊儒术的影响利弊，对今天的中国有极其重要的借鉴意义。 汉代大一统是中国思想史上最具深远影响的事件之一。经过春秋战国、百家争鸣的盛况，中国的哲学、社会、政治、人文思想得到空前发展。儒、道、墨、法、阴阳诸家都基本完成了自己的思想体系，真可谓“茫茫九派流中国”，泱泱大国的气派已然奠定！秦时借重法家，汉初崇尚道家，各门各派尚无尊卑主末之分野。直至汉武帝时，儒家才得以独享尊荣，孔子才被视为千古第一圣人，并流被后世。 其实，就思想体系而言，儒家所站的高度并不比道家高明，只是孔子学说积极入世、接受并．．．．．．余下全文＞＞…
