散文精选网关于春天的散文名家名篇有哪些？
1春天里的秋天巴金
春天。枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。
每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。
然而秋天在春天里哭泣了。
这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。
秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。
在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂的女郎。
在—个并不很小的庄院的门前，我们站住了。一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。这里是本地有钱人的住家。
在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。她坐起来，我看见了她的上半身。是一个正在开花的年纪的女郎。
我们三个坐在她对面一张长凳上。一个朋友说明了来意。她只是默默地笑，笑得和哭一样。我默默地看了她几眼。我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。
别了她出来，我怀着一颗秋天的痛苦的心。我想起我的来意，我那想帮助她的来意，我差不多要哭了。
一个女郎，一个正在开花的年纪的女郎……我一生里第一次懂得疯狂的意义了。
我的许多年来的努力，我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在：帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。我给人唤起了渴望，对于光明的渴望；我在人的前面安放了一个事业，值得献身的事业。然而我的一切努力都给另一种势力摧残了。在唤醒了一个年轻的灵魂以后，只让他或她去受更难堪的蹂躏和折磨。
于是那个女郎疯狂了。不合理的社会制度，不自由的婚姻、传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年青的灵魂，我的二十八年的岁月里，已经堆积了那么多、那么多的阴影了。在那秋天的笑，像哭—样的笑里，我看见了过去一个整代的青年的尸体。我仿佛听见—个痛苦的声音说：“这应该终结了。”
《春天里的秋天》不止是一个温和地哭泣的故事，它还是一个整代的青年的呼吁。我要拿起我的笔做武器，为他们冲锋，向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声“jeaccuser”（我控诉）。
2春朱自清
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。
3生活的兰幽草王维仁
告别冬季,你走进三月,开始拥抱属于自己的春天。
此时，暖暖的风拂去眼中的沙砾，晶莹的蔚蓝昭示了广阔的忠诚，使你更相信生活的回报，更相信土地的深情。于是，旋转的人生，重新昂起你高傲的头颅，洒一片充满阳光的歌声……
读你一次次来信，读你一页页心曲，我的感怀和着你的旋律，柔柔曼曼，生长出一茬茬绿绒绒的兰幽草——
那没有忘怀的记忆，真真切切如眼前的台历；那没有割断的情感,清清晰晰如钟表的回声。……五月的草原，牛羊在牧马的驱赶下狂奔，涂写着天真的足迹，卷腾起一线弥漫的风尘。没有自己的信仰，只有盲目的使命，这不能说不是一种悲哀的变奏。然而，你的爱仍然如清澈的老哈河，总是绿意浓浓地流淌，不管流经多少曲折的路程，也要投身澎湃的大海，获得永恒的新生。
终于，你告别了冰雪封冻的冬季，走进萌动希望的春天。从你信中的描述，从你编撰的著作，从你创作的小说……我千遍万遍地相信，那〔红山晚报〕上刊登的专题报道，把你重登“演讲台”的形象，极其鲜明地刻在春季的窗口，同时也把你的信念和忠诚，植进千万顷人心的田地。
春天的兰幽草呵，就这样在你的心里生长。那一缕缕沁人心脾的幽香，把你延续的青春写在历史的断层，写在生活的草原……
4春的消息姜旭光
又是一年春打“六九”头，又是一年鹅黄柳绿时，在北国冰雪覆盖的晶莹屏幕上，春风互动，发送着春天的短信。汩汩的春潮在地下涌动，蓬勃的生机在枝头跳跃，乍暖还寒的季节里，到处都能打听到春天的消息。
羊年的春天孕育在马年的隆冬，还未“数九”，神州大地就已剪开了春的窗花。在党的“十六大”擂响的春雷里，春风夹寄着“全面建设小康社会”的声音，邮给了大江南北；“三个代表”的实践者们挥舞了九州云，沸腾了三峡水，织开了西部锦，唱响了复兴曲。
春的消息和着山村屋檐下报晓雄鸡的鸣啼，在囤满金灿灿麦穗的丰收里，准备早耕的农民们挥舞绿色农业、生态农业的犁铧，在世代耕耘的土地上，播种小康的期冀。
春的消息伴着民族工业崛起的足音，我们满怀信心浩浩荡荡跨入“wto”的门槛，国企改革的脚步同春天一起出发，站在世界发展经济的前沿，我们将高奏凯旋。
春的消息送来了科技兴国的春天，回头望，“神州号”穿越云层飞上蓝天，磁悬浮列车一路轰鸣承载着第一生产力的实践；向前看，科技蓝图打造的世纪宣言，用一个民族的气魄换来了世界科技之林的请柬，挥舞科技创新的大旗，我们一路豪情，挺直了腰杆。
春的消息在猎猎的军旗上舒展，吹响质量建军的号角，在完成“双重历史任务”的使命中，我们的脚步像开江的冰凌一路磅礴、浩浩向前。
春的消息飞跃长城内外，绿了大江两岸；春的神韵鼓起冲天干劲，醉了军营儿男；春的消息让我们在奋起的季节里，有所作为，不断登攀……
5春的序曲钱珍赐
喧天的鼓点，开心的爆竹，缤纷的色彩，布置着祥和欢乐的氛围。
家乡的元宵节便宛如俏丽娉婷的仙女，满面春风地款款而来。
三通礼炮，发射着家乡人民的激情、盛情和希冀，点亮了灯笼一丛
丛热切的眸光。五光十色的魔术弹，发着笑，闪着光，飞上天；五颜六
色的“鸳鸯蛋”，乐颠颠，地上滚，院中翻，大地上栽满了童话般的故
事。盏盏灯笼诠释页页辉煌；声声爆竹弹笑朵朵心花；阵阵欢歌放飞酽
酽诗兴……
这游灯队伍是长龙还是巨蟒？这良辰美景是人间还是天堂？
醉了，家乡醉了。她醉在摇曳多姿的声色中，醉在元宵佳节的臂弯
里。“火树银花不夜天”的家乡，你的元宵是一枚橄榄，一杯醇酒。
春风
被你亲过的脸，暖暖的；被你吻过的心，酥酥的。竖着的衣领放下
了；缩着脖子伸长了。如果说春雷是春天的吹鼓手，那么，你便是春天
的旗手。
不是吗？站在云头，你放牧着浪漫。亮出绿色旗语，大地便满怀激
情地重温五荆公的《船泊瓜洲》；亮出红色的旗语，桃树便笑吟吟地重
操繁忙的花事。一幅绚丽多姿的春的画图，在你的手中徐徐舒展。
春雨
一腔液化的情感，终于耐不住绿色的诱惑，毅然跃下云头。
为了钓一个春天。春风把你捻成长长长长长长长的线，尔后抛向人
间。于是空白的大地便有了一行行脍炙人口的诗句，一曲曲扣人心弦的
强音。
抓一把春雨，鸟语花香便从指缝中溢出；呷一口琼浆，心瓣便落满
蜜蜂。呵，春雨！自然界的美容师，大地因你而丰满，人间因你而鲜活。
晨舞挤开了门，将清香湿我一身。是天边的彩云？是柳梢初绽的嫩晴？晚了，我成了追春的人。
匆匆的早晨，匆匆的车流，匆匆的行人。都市一夜的风尘，郁闷，此刻被晨雾洗的干干净净。
雾飘缈地行。越来越浓，迷了路，润了花，酥了心，舔绿了万户千村。
春雾是一个谜，朝阳揭开了迷底。
扑向绿色的怀抱，拥抱火红的艳阳春。
不知是人催绿了春，还是春唤醒了人。
唯有学习无限，才得青春天天见 文章雏形 至少2000字
- 跪求 谢谢问题补充： 真是很着急的 真的是跪求
- 可以
《春天》 文章从（）、（）、（）这几个方面来写春天景象的。
- 春回大地，万物复苏，柳暗花明，
触摸春天阅读题答案 （请看一下文章再回答！谢谢！）
- 1、你喜欢“触摸春天”这个题目吗？为什么？2、默读短文，用横线画出你感受最深的地方，并写出批注，3、安静告诉了作者怎样的道理？安静对你又有哪些启示？ 各位到底要不要原文呢、、、满意答案追加悬赏~~ O(∩_∩)O谢谢~
- 喜欢，用了抽象的手法
这片文章是按照什么顺序来写的从这些词语中可以看出什么什么什么什么九寨沟的一年四季景色迷人春天的什么
- 这片文章是按照什么顺序来写的从这些词语中可以看出什么什么什么什么九寨沟的一年四季景色迷人春天的什单胆厕感丿啡搽拾敞浆么夏天的什么秋天的什么冬天的什么五不理人为之觉觉
- 九寨四季这篇文单胆厕感丿啡搽拾敞浆章按照时间一年四季顺序,也符合人们的认知逻辑顺序来写的。九寨沟四季景色都十分迷人。春时嫩芽点绿，瀑流轻快；夏来绿荫围湖，莺飞燕舞；秋至红叶铺山，彩林满目；冬来雪裹山峦，冰瀑如玉。春：春日来临，九寨沟冰雪消融、春
春天好文章开头
- 有人说，人生的意义在于奉献而不在于索取。但奉献和索取本身都是中性词，两者没有好坏之分，关键要看奉献和索取的是什么。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉，那当然好；姬袱灌惶弑耗鬼同邯括但假如你撒下一堆毛毛虫，那可就不妙了。如果你是一泓清泉，就滋润一方土地，那也不错；但假如你变成山洪暴发，冲毁房屋和庄稼，那就不好了。
春天的文章
- 春天来了，大地上的每一个角落者充满了春天的气息。校园里，到处都是春光明媚的鲁象。柳树抽出了细细的柳丝，上面缀洁了淡黄色的嫩叶；小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇单尝厕妒丿德搽泉敞沪，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋；小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装；小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌，告诉我们：春天来了！春天真的来了，在池塘里，在田野上，在天空中，到处都焕发着勃勃生机。大自然的景色也变得丰富多彩起来。晴天里，暖洋洋的阳光照在身上，软绵绵的春风拂在脸上，既温暖又舒服：在下雨天，时不时炸响一阵阵春雷，既惊险又刺激。春天的景色太美了，春天里人们的心情更美。佝偻了整整一个冬季的腰板挺直了，欢快的笑脸充满着希望。公园里又热闹起来了，照相的青年人，钓鱼的老人，捕捉昆虫的小朋友，一个个陶醉在大自然的怀抱里，流连忘返。
描写春天有关的书（文章，故事等）的名字。谢谢!
- 小学读物
- 朱自清的,春
急求描写新疆一些民族风俗习惯的文章，要求文学性强一点，就像老舍《北京的春天》
- 问题补充： 请不要发链接，谢谢！
- 新疆文化是多民族文化在特定的地理环境中，经过多年的对流交叉而逐渐形成的灿烂多姿的一种区域性文化，在中华文化发展的内在流程中具有极其重要的意义。但是，对于这一文化体系的外部形态以及这种形态的内在机制的认识，仍没有最后解决。只有怀着科学的态度和情怀，进一步探讨这些人文性的学术问题，才能更好地阐释新疆少数民族文化的独特性，使得其有所发展。从文化生态学角度看，新疆少数民族文化的形成，在于新疆各民族独特的生态环境，这就是不同于中原的新疆所特有的地理气候因素、经济环境和生产生活方式。因此，形成了了新疆各民族的性格和精神，形成了新疆各民族特殊的价值观，形成了新疆各民族特殊的社会心态。地理环境对社会存在和发展具有不可忽视的影响和作用，而在人类发展的初级阶段，它的影响尤为重要。可以说，在那个时代，地理环境的独特性是少数民族文化的独特性的决定性因素。按照文化生态学的观点，文化形态首先是人类适应生态环境的结果，而作为社会人的性格与行为，又是受文化形态的影响的。因此，新疆少数民族文化的形成，首先必须从西域各少数民族所处的独特地理形态和存在空间中寻求答案。以整个中华文化为背景，对包括西域在内的不同地域民族的文化进行细致入微的比较研究，我们就可发现西域少数民族文化的个性特征：这种文化发源于高山或沙漠、绿洲或大河。这从《汉书·西域传》、《后汉书·西域传》和《北史·西域传》等汉文史籍的记载中可以清楚地看到。《北史·西域传》中这样写道：“乌孙国，居赤谷城，在龟兹西北，……其国数为蠕蠕所侵，西徒、葱岭山中。”可见西域较早的乌孙民族，主要生活在天山南北的游牧山区。在《后汉书·鲜卑传》中写道：“鲜卑者，东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉。”而后，部份匈奴、鲜卑族西徙西域而融入乌孙、康居族。新疆各民族的发源与发展，与高山大漠和迁徙居住物大河结下了不不解之缘，从阿勒泰到天山南北辽阔的大漠草原，几千年来一直是西域各民族人民生息繁衍的地方。先后活动在这一领域的古代民族有：塞种、大月氏、乌孙、康居、匈奴、鲜卑、柔然、铁勒、突厥、高车、蒙古、契丹等，他们共同创造了灿烂的牧业文明。从一些遗留在山岩的岩画中，可以看到西域民族文化的发源，与高山大漠这种特殊的自然地理环境有着密不可分的关系。人类总是在一定的生态环境中进行有特质的文化创造。新疆少数民族文化的根基是西域文化，西域各民族的生态空间，是在塔克拉玛干沙漠和古尔班通古特沙漠之间的天山南北，有两条广阔狭长的荒漠草原绿洲地带，而这里或是风沙狂暴，或是烈日炎炎，终年气候干燥，冷暖多变。在这样恶劣的自然环境中，西域人不得不退居到河流两岸和水草丰美的地带，寻求新的生存环境，因而自然而然地形成了同恶劣的自然环境进行抗争的毅力与意志，以及无比强大的征服力，也奠定了西域各少数民族的文化特质，如以游牧为主的生产方式，导致了生活方式的流动性，缺乏生产的认知能力和生活经验的积累，造成生产力发展低下，由此产生的政治统治的松散和无秩序性，以及精神生活的自由和无拘无束状态。所以，西域少数民族文化区域的生态空间和地理气候条件，长期以来造就了他们强烈的自强精神和突出的自我意识。从民族心理学的角度去探究，新疆少数民族文化的形成，是由于西域民族文化的价值趋向所决定的，因为各民族都具有张扬个性的心理，这明显地表现为对物质财富的攫取、对先进文明的攫取、甚至不惜一切代价。这就是由于物质、文明的极度缺乏而产生的对物质、对文明追求的强烈欲望。为了满足这种欲望，除去生产，就是依赖战争的掠夺。没有哪个文化区域能像西域少数民族文化区域发生如此众多的民族战争，经受火与剑的洗礼，出现多次……余下全文
