皇帝诏曰(奉天承运皇帝诏曰正确断句)

奉天承运皇帝诏曰是什么意思？

秦朝以前，凡上级对下级发的命令文告都可以称为“诏书”。秦始皇开始，规定只有皇帝文告能称为“诏书”。皇帝的命令除了“诏书”，又有“制书”，两者区别是：“命为制，令为诏”，意思是涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做“制书”，也叫“命”，《后汉书光武帝纪上建武元年九月》注引《汉制度》：“制书者，帝者制度之命。”可见，“制”或“制书”是有关重要制度方面的皇帝文告，较为隆重。

“诏书”则是皇帝所发布的对于某个具体的人和事的命令，所以说“令为诏”。

由上可见，“奉天承运皇帝制曰”与“奉天承运皇帝诏曰”的区别就在于：前者是有关重要制度方面的皇帝文告，后者只是皇帝对具体人具体事件发布的命令。

顺天承运皇帝诏曰什么意思？

“奉天承运皇帝诏曰”的断句是“奉天承运皇帝，诏曰”。那么这里的“奉天承运皇帝”指的就是朱元璋。那么“诏曰”就是皇帝所颁布的诏书了。本意是朱元璋所颁布的诏书。

后来断句为“奉天承运，皇帝诏曰”。其主要意思就是，皇帝按照上天的指示来下达命令。

奉天承运皇帝诏曰该怎么断句

“奉天承运”的意思是：奉，遵照，遵从天意，指皇帝受命于天；承运，继承新生的气运，指君权神授。所以“奉天承运皇帝诏曰”正确的断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。

这句话是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用，今天在影视剧中大量出现。

皇帝诏曰是什么意思

皇帝诏曰不能单独来理解，应该和奉天承运结合起来理解。“奉天承运皇帝诏曰”这一诏书套语始自明太祖朱元璋。为了加强中央集权，自然少不了借用天命，其一举一动都说成是“奉天而行”，因此，他自称为“奉天承运皇帝”，其诏书大多也以“奉天承运皇帝诏曰”开头。其后，这个诏书套语沿用至清朝灭亡。明清两代的诏书并不是都用“奉天承运皇帝诏曰”开头，也有相当一部分诏书开头真接用“皇帝诏书”或“诏曰”。

奉天承运皇帝诏曰如何断句

“奉天承运皇帝，诏曰”或不断句。最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的是明太祖朱元璋。即“奉天承运皇诏曰”八个字出现在圣旨中，始于明朝。

据明人沈德符《万历野获编》一书记载二：朱元璋定都南京后，将南京改名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿”。

为了彰显其“天子”的合法性，他自承“奉天法祖”，还在手持的玉圭上刻下“奉天法祖”四个字。清承明制，其诏书也多以“奉天承运皇帝诏曰”开头。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”也退出了历史舞台。

奉天承运皇帝诏曰意思

“奉天承运，皇帝诏曰”意思是皇帝遵照上天的旨意，对你下一些需要执行的命令，借用天命，无非就是为了加强中央集权。开始于明朝，还有一个依据，就是朱元璋所捧的大圭上面刻着“奉天法祖”这几个字。此说法来源于明朝万历时期的天文学家沈德符。

明朝圣旨的开头是“奉天承运皇帝，诏曰”，意即“奉天承运皇帝”朱元璋颁布的诏书，而“承运”指的是继承新生的气运，实指君权神授。1368年，朱元璋在南京称帝后建造了一座皇城，并将其中规格最高的朝会打殿命名为“奉天殿”。燕王朱棣迁都北京，后来建紫禁城时，又将“奉天殿”原封不动搬到了北京。

圣旨里面是皇帝制曰还是皇帝诏曰

圣旨中开头一般有“制曰”，“诏曰”，“敕曰”三种。

“诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运，皇帝诏曰”；

“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运，皇帝制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓；

“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。

三种形式的使用场景是不一样的，“诏曰“多用于法令等国家大事颁行之时；“制曰”多用于赏赐，这里的赏赐是封号、财物等，一般不用于升迁；“敕曰“多用于官员升迁，起到警示之意。

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奉天承运皇帝诏曰，制曰，敕曰有何区别

• 圣旨因具体的内容而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种：“诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运，皇帝诏曰”。“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运，皇帝制曰”开头碃定百剐知溉版税保粳。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄~

汉宣帝本始二年，夏，五月，诏曰：“孝武皇帝躬仁谊，厉威武，功德茂盛，而庙乐未称，朕甚悼焉。

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• 汉宣帝出生于汉宣二年，夏天五月，诏书说：“孝武皇帝鞠躬尽瘁，仁爱臣民，并有好于邻国，严厉威武雄壮，其德行兼备，功不可没，国茂昌盛，但是亡后没有让庙宇念经颂福，后事操办节俭，我心中很是悼念。”