散文精选网嗔 是什么意思？
1.发怒；生气。
丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。
南朝 宋·刘义庆·《世说新语·德行》
笑时应无比，嗔时更可怜。
南朝 梁·沈约·《六忆》诗之二
诸侯怒，丞相嗔，无边衰草对斜曛。
清·孔尚任·《桃花扇·孤吟》
“你今天要是不来，我们可不答应你。”李静淑半嗔半笑地说。
巴金·《灭亡》第七章
2.责怪；埋怨。
男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。
唐·李贺·《野歌》
白下门东春已老，莫嗔杨柳可藏鸦。
宋·王安石·《暮春》诗之三
我知道你的心病：恐怕你的林妹妹听见，又嗔我赞了宝姐姐了。
《红楼梦》第三二回
3.难怪；怪不得。
嗔他恁乱蝍蟆叫喊的，只道打什么人，原来打他，为什么来？
《金瓶梅词话》第三五回
4.用同“瞋”。不满地睁大眼睛注视。
嗔恨心重的女人的表现？
一、贪心不足，对于别人有的东西，自己也想有，如果得不到，就会心生怨恨。
二、格局小，爱生气，脾气暴躁，嫉妒心极强。看不得别人的生活美好，恨人穷恨人不行。
三、执念特别深，总是会因为一件东西得不到或者不如意而惶惶不可终日，甚至滋生恨意。
四、太过偏激，总想这个世界是绝对的。
五、不明事理，是非不分。
佛教说的贪嗔痴什么意思
佛教说的贪嗔痴意思是：
1、贪：就是自己喜欢的，希望它越多越好，永远不失去。
2、嗔：就是自己不喜欢的，便拒绝，反对，如果有人做了自己不喜欢的，就生气发火。
3、痴：就是不了解宇宙中的一切都是不断发展变化的，一切事物都不会永恒，从而想去抓住自己贪爱的，想去抗拒自己所不想要的，而宇宙万物根本就是在一定条件下存在，在一定条件下消失，根本没有一个可以抓得住的东西。由于这种愚痴，才产生了贪爱与嗔恨，自寻烦恼。
嗔是什么意思
嗔，有两种意思:
第一种是怒，生气:~怒，~喝(hèㄏㄜˋ)，~诟，~斥，~睨。
第二种对人不满，怪罪:~着，~怪，~责。通俗的说是:仇恨心和愤怒心。在佛教中有比较深的见解。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为三毒。又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
贪嗔痴的嗔意思怎么解释
贪嗔痴出于佛教，又称三不善根，此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源。下面来说说贪嗔痴的嗔意思怎么解释。
简要答案
贪嗔痴的嗔意思是对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
具体内容
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理，或者诋毁、抹黑其他宗教等等行为。
痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。
一念嗔心起百万障门开是什么意思
一念嗔心起，百万障门开的意思是只要片刻之间生起对他人的仇恨和愤怒，千千万万个妨碍修行的罪恶就会滋生出来。
一嗔一地狱，嗔是地狱之源，人一生气就如同在地狱中行走，炼狱之火焚烧身心，火愈大就会愈痛苦，而火大了未免会殃及他人。
孺子含辛瘾忍不嗔是什么意思
“孺子含辛隐忍不嗔”释义：小孩子心里生气，但是忍着不说话。
孺子：一指幼儿，儿童。二指天子，诸侯，世卿的继承人。
含辛：经受艰辛困苦，比喻千辛万苦。
隐忍：将事情藏于内心，强力克制忍耐。
不嗔：指不仇恨，不记恨。
传说宋朝时期，人们修养佛性往往一开始就进驻山林，踏着荆棘与蛇虫，在霜雪中裸体行走，甚至更有人割下自己的肉烹烧去喂老虎以及其他的小动物，这些人茹苦含辛以为就能成佛，人们感慨“佛之道难成”。其中之苦忍了而不告知别人。
贪嗔痴慢疑是什么意思
佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。
不嗔不怒不争独善其身什么意思
意思是，心态平和，与世无争，自己做自己的事。
这句话表达了一种人处于社会之中，对于事物所保持的一种人生态度。修养好自身，保持个人节操，在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。同样也比喻只顾自身而不管他人的个人主义处世哲学。
不嗔：是一个汉语词汇，佛教指“贪、嗔、痴、爱、恶”五毒之一。又作嗔怒、嗔恚等，指因愤怒产生对人仇视、怨恨和损害他人的心理。
不怒：不怨恨、不发怒。怒，怨恨的意思。指一个人的性情温和，对待一切事物都很平静。
不争：不争是中国伦理思想史用语。在不同的学派中有不同的含义。道家视其为一种天道自然准则。并引申为人道上的谦下之德，说：“芳用人者为之下，是谓不争之德”，包括“不自见”，“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，不与人争先、争上。
独善其身：原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
我不多嗔的意思
我不过多地怪罪于你。
《难生恨》歌词：
雨霖铃，不过思离人，我却写那心中恨；
眼前坟 草木已深，我却还记送星辰；
还记得当年，惊鸿一瞥种情根；
流言蜚语句句是无情刃，见人来问只答缘浅情深；
流年不利添痴嗔，怎敢怪红尘；
我无名份，我不多嗔，我与你难生恨；
叩我心门唤我名温吞，你揽星辰你拥黄昏；
你携风月走一程，纵我情深不愿再等；
冬雪落江南，梦醒才知不留痕；
一曲琵琶声声是锥心疼，不觉落泪剩我孑然一身；
失魂落魄有几分，红衣留余温；
我无名份，我不多嗔，我与你难生恨；
叩我心门唤我名温吞，你揽星辰你拥黄昏；
你携风月走一程，纵我情深 不愿再等；
缠住孟婆问，何处寻前世人；
缠住孟婆问，何处寻前世人。
人谓公常无嗔喜的意思
人们认为谢安常常不表示喜怒。原文：谢太傅于东船行，小人引船，或迟或速，或停或待；又放船从横，撞人触岸，公初不呵谴。人谓公常无嗔喜。曾送兄征西葬还，日莫雨驶，小人皆醉，不可处分。公乃于车中手取车柱撞驭人，声色甚厉。夫以水性沉柔，入隘奔激，方之人情，固知迫隘之地，无得保其夷粹。
译文：
太傅谢安在会稽坐船，纤夫拉着纤绳，有时慢，有时快，有时停下，有时等候；有时又不拉，由船任意飘荡，撞着别人的船，碰着河岸，谢安从不喝斥、责备。人们认为谢安常常不表示喜怒。有一次给他哥哥镇西将军谢奕送葬回来，正赶上天晚了，雨又急，赶车的驭手都喝醉了，掌握不住车子。谢安于是从车厢中拿下车往来捅驭手，声色俱厉。按道理水的本性是很沉静、柔和的，可是一流入狭窄的地方就要奔腾激荡，拿人之常情来和水相比，自然会懂得人逢险境，就没有可能保持自己平和、纯洁的性格。
不贪不嗔不痴在佛学是啥意思呢
1、不贪即断除一切法相的执着心；
2、不嗔即断除一切颠倒分别的妄想心；
3、不痴即断除一切邪知邪见的迷惑心；
佛学简介：
1、佛学是对古印度乔达摩·悉达多所创的佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上；
2、它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上，在不同佛教传统中，产生许多不同的学派，通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究，一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。
