散文精选网宋史为什么遭诟病？
因为：
1、中国古代撰写史书一般都是后面的朝代写前朝故事，《宋史》元朝在即将灭亡的时候，丞相脱脱等人组织的，前后300年的历史只用两年多就完成了编著，人们认为过于匆忙。
2、宋代有完备的国家档案，元朝接受了这批档案一直保存，《宋史》的编写比较省力，只需要将宋朝人的档案稍加整理就可以了。但是在元末一片动乱之下，元朝史官并未认真加工、整理与修订，拼凑现象严重，各列传之间互相抵牾，很多错误与混乱。
3、元人修史时对宋朝官史中有关宋元战争的记录多所删削，隐讳不少蒙古军失利的史实。
4、《宋史》否定王安石变法、尊崇道学，将变法派吕惠卿、曾布、章惇等人列入奸臣传，南宋权臣韩侂胄也列入奸臣传，而权奸史弥远祸国殃民，却未列入奸臣传，反映了元朝史官的史识低下。
5、宋史中的岳飞部分是他的孙子岳珂写的。1162年岳飞平反后，岳飞三子岳霖承担整理岳飞相关文献史料的工作，原岳家军的一些军官和士兵健在的还不少。岳霖临终时将岳飞传记草稿以及所收集到的关于岳飞的其它一些资料,一起托付给儿子岳珂,岳珂整理出来并呈送朝廷和史官审核。
宋史范仲淹传原文译文？
原文：
范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面;食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。
天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且日：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。
拜尚书礼部员外郎、天章阁待制，召还，判国子监，迁吏部员外郎、权知开封府。时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指第日：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。他日，论建都之事，仲淹日：“洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳。当渐广储蓄，缮宫室。”帝问夷简，夷简日：“此仲淹迂阔之论也。”仲淹乃为四论以献，大抵讥切时政。且日：“汉成帝信张禹，不疑舅家，故有新莽之祸。臣恐今日亦有张禹，坏陛下家法。”夷简怒诉日：“仲淹离间陛下君臣，所引用，皆朋党也。”仲淹对益切，由是罢知饶州。殿中侍御史韩渎希宰相旨，请书仲淹朋党，揭乏朝堂。于是秘书丞余靖上言日：“仲淹以一言忤宰相，遽加贬窜，况前所言者在陛下母子夫妇之间乎?陛下既优容之矣，臣请追改前命。”明年，夷简亦罢，自是朋党之论兴矣。夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢日：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乐善。死之日，四方闻者，皆为叹息。 (《宋史?范仲淹传》，有删节)
译文 ：
范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹两岁时丧父，母亲改嫁长山姓朱的人，范种淹跟从他的姓，名字叫说。从小有志向节操，长大后，了解了自己的家世，就伤感流泪告别母亲，离开(家乡)到应天府，依靠戚同文学习。昼夜不停息，冬日里疲惫得厉害，用水浇脸;食物不充足，以至于用稀粥密，当食物，别人不能忍受，范仲淹不认为这艰苦。考取进士，担任广德军司理参军，迎接他的母回家奉养。改任集庆军节度推官，才改回原姓，更改自己的名字。
天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝政，天子率百官祝贺。仲淹极力劝谏这件事，并且说：“在家侍奉母亲，自有家人的礼节，只是与百官同在朝廷，面向南朝拜太后，不能作为后世的砖则。并且上疏请太后还政，没有得到答复。不久做河中府通判，贬谪到陈州。
(范仲淹)被授予尚书礼部员外郎、天章阁待制的职务，被召回京，城主管固而监，调任吏部外郎、代理开封知府。当时吕夷简执政，提拔使用的大多出自他的门下。范仲淹呈上《百官图》指着它的次序说：像这样是按顺序升迁，像这样是不按顺序(升迁)，像这样是公正，像这样是偏私，何况提拔或降格任用大臣。凡是越级的，不应该全部把这些事交给宰相。“吕夷简不高兴。后来，讨论建都的事情，范仲淹说：“洛阳险要坚固，而汴梁是四面受敌的地方，太平时期适合在汴京，如果有战事一定要在洛阳。应当逐渐扩大物资储备，修缮宫室。“皇帝问吕夷简，吕夷简说：“这是范仲淹不切实情的看法。“范仲淹于是写四篇论呈献(给皇上)，大抵谴责当时的政务。并且说：“汉成帝相信张禹，不怀疑舅家，所以有王莽的祸害。我恐怕今天也有张禹，损坏陛下的家法。”吕夷简愤怒地驳斥道：“范仲淹离间陛下君臣，他推荐任用的官员，都是朋党(排斥异己的政治集团)。”仲淹奏对更加急切，因此免职任饶州知府。殿中侍御史韩渎迎合宰相的旨意，请求写下范仲淹的朋党，把他们的名字在朝堂上揭露。在这种情况下，秘书丞余靖进献意见说：“范仲淹因为一句话触犯宰相，立刻加以贬谪、放逐，何况之前所议论的不是在陛下母子夫妇之间的事吗?陛下已经宽容他了我请求改变先前的命令。”第二年，吕夷简也被罢免宰相，从此关于朋党的议论流行开来。吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。范仲淹磕头道歉说：“臣先前争论的是国家的事情，我对于吕夷简没有怨恨。”
范仲淹内心刚毅外表谦和，性情极其孝顺，因为母亲在世时正贫困，后来虽然显贵，不是，招待宾客(宾客到来)不吃两种以上的肉食。妻子儿女的衣食，仅仅能自给。然而(范仲淹)喜好施舍给予，广施爱心，乐于行善。死的时候，天下各地听说的人，都替他叹息
柳永在宋史中的地位
1、柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。
2、柳永，约984年至约1053年，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。
3、柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年，柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。大中祥符元，柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年，柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。
推荐一本关于宋史的书籍吧
1、学宋史推荐看邓广铭先生的书，《宋代职官志考证》是代表作，但是这本书比较专业，不宜作为入门书。初学可以从他的《王安石传》、《韩世忠年谱》等书看起。
2、如果是研究宋代通史一类可以看看白寿彝主编的《中国通史》的宋辽金夏部分。本书对两宋的历史讲得比较透彻。
3、另外现代学者中邓小南的《祖宗之法》，漆侠、包伟民的关于宋代经济史的一些书籍都是非常出色的专业著作。
4、思想史方面，余英时的《朱熹的历史世界》是比较出色的著作，这本书名字虽然看上去只讲了朱熹，但是对于整个大时代都有深入的论述。
5、纯史学研究方法二十四史中的《宋史》是必看的书籍，但要学会去伪存真，不能尽信书。
宋史作者是谁
《宋史》是二十四史之一，与《辽史》、《金史》同时修撰，是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。收录于《四库全书》史部正史类。于一三四三年由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。
脱脱，亦作托克托、脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人，元朝末年政治家、军事家。
元朝元统二年，任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。至元六年农历十月脱脱为中书右丞相，大改伯颜旧政，复科举取士。至正三年，脱脱主编《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。
元顺帝执政时期，中书右丞相脱脱因病辞职，由阿鲁图继任中书右丞相。
阿鲁图继脱脱之后，主持了纂修辽、金、宋三史，颁《至正条格》等工作，特别是三史中的《宋史》部分，是由阿鲁图主持的。
在参与修纂《宋史》的人之中，阿鲁图名为都总裁，但他素不识汉字，因而并没有参与实际编修，但他在财政、管理、史料提供上给予了莫大支持。
宋史许将列传译文
译文如下：
许将字冲元，福州闽县人。考中进士第一名。神宗召他入对，任集贤校理、同知礼院，编修中书条例。当初，选拔调动人才，先要经过南曹，接着是考功。综合考查没有法度，官吏得以改动，选人不能向上级官吏诉说。许将上奏罢免南曹，设公堂接待前来上诉的人，士人没有留难。契丹以二十万的兵力逼近代州，派遣使者要求代州的土地，每年岁聘的使者不敢去，就任命许将去。许将入朝对答说：我在侍从的职位，朝廷的重要决定不能不知道。万一契丹谈到代州的事情，不对他们驳斥，就会伤害国家大体。于是命令许将到枢密院查阅文书。等到了契丹境内，当地住的人骑在房梁上聚众观看，说道：看看南朝的状元。知颍昌府，移到大名，在大名六年，多次告老，被召为佑神观使。政和初年，去世，年七十五岁。赠开府仪同三司，谧号文定。
宋史苏轼传苏轼是一公怎样的人
苏轼，字子瞻，是眉山县人，十岁时，他父亲苏洵到外地去游学，他母亲程氏就亲自教他读书，苏轼每次听母亲讲过古今兴衰成败的历史，都能说出它的大概经过和重点；
成年后，苏轼博通经学史学，每天写文章能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作，后来又读《庄子》，叹道：“我当初有一些自己的见地，但总说不出来，今日读到这本书，发现这本书真是深得我心啊。” 嘉佑二年，苏轼参加礼部主持的科考。当时社会上崇尚诡谲不合正道的文风，主考官欧阳修希望能改革这种弊端，看见苏轼的《刑赏忠厚论》时，非常惊喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，最终评定为第二名，反而把“《春秋》对义”一文列为第一名；
苏轼后来参加殿试，中了乙科，并苏轼通过写信的方式见到了欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我当避开此人，好让他出人头地。”梅尧臣一开始只当是欧阳老先生的戏言，后来才终于信服。
宋史欧阳修
《宋史·欧阳修传》记载了欧阳修的生平事迹。欧阳修既是北宋著名的文学家，也是一位非常出色的古代官吏。他曾任滁州太守、夷陵令等地方官，官至枢密副使、参知政事。欧阳修为政“不见治迹，不求声誉”，而是注重从百姓实际考虑，顺应百姓的愿望和要求，宽简施治，因此深受世人称赞。 欧阳修先后治理过数郡，从不显露政绩，不追求个人声誉，对待百姓宽松简约，而不随意骚扰干涉百姓的正常生活，所以他所到过的地方百姓都非常随便自然，没有任何拘束不安的感觉。
宋史陆九渊传
陆九渊，字子静，抚州金溪人，汉族江右民系。南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。
陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。即是所谓的“尊德性”。朱熹言“理”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，明代王阳明赞赏陆九渊的学说，使得陆九渊的“心学”得以发扬，因此学界称之为“陆王”学派，实际上王阳明是心学的集大成者。
宋史里说的三色人是什么意思
三色人指：摄官入小县簿、尉。进纳授试衔，入下州判、司，中下县簿、尉，授太庙齐郎，入中州判、司，中县簿、尉；流外入下县簿、 尉。
程门立雪宋史
程门立雪出自《宋史·杨时传》。旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
典故：北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。程颐一觉醒来，才发现门外的两个人已经被白雪覆盖住了，就像两个雪人一样。
宋史中的晋祖指的是谁
石敬瑭即后晋高祖，五代时期后晋开国皇帝，谥“圣文章武明德孝皇帝”。石敬瑭年轻时朴实稳重，寡言笑，喜兵书，隶属李嗣源帐下，石敬瑭冲锋陷阵战功卓著。915年，李存勖得魏州，梁将刘寻急攻清平，李存勖急往驰援，为刘寻所围。石敬瑭率十余骑击败刘寻，救李存勖于危难之中。数次解救李嗣源于危急之中，得器重，成为其心腹，还把永宁公主嫁予他，统率“左射军”的亲兵。936年，石敬瑭起兵造反李从珂，后唐军兵围太原，石敬瑭割让燕云十六州献给契丹，并甘做“儿皇帝”，被世人唾弃。随后，石敬瑭灭后唐，定都汴梁，国号“晋”。
