散文精选网一、吴起吸脓典故？
起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
大意是：
吴起将军去打仗，有一个士兵得了毒疮，吴起就亲自跪下来为士兵吸脓。士兵的老母知道后就哭了，哭的很伤心，别人就问她，吴将军为你的儿子亲自吸脓，你应该高兴才对啊！你哭得这么伤心也不像是极喜而泣啊！
母亲说：吴起将军以前也是这样为他爹吸毒脓的，最后他爹是战死了，现在吴起为我儿子吸毒脓，我儿子估计不久也会战死的，因此我才哭
二、兴师动众吴起，田文高的历史典故？
吴起（前440年－前381年），中国战国初期军事家、政治家。吴起著有军事著作《吴子》，后世将孙武和他并称“孙吴”。
战国名将吴起与田文争功，其背后的深意
一、能力超群的吴起
吴起听说魏文侯贤能，就投奔魏国。魏文侯任用吴起为将军。吴起率领魏军攻打秦国，一举攻占秦国五座城邑。
战国名将吴起与田文争功，其背后的深意
魏文侯由于吴起善于用兵，廉洁公平，深得将士的拥护，就任用他为西河太守，戍守西河地区，防御邻近的秦国和韩国。吴起在西河太守任上，敬业尽责，业绩卓著，声名远播。
战国名将吴起与田文争功，其背后的深意
二、对话田文
魏文侯去世后，他的儿子魏武侯继承君位。魏武侯即位后，设置国相职位，任用田文作国相。吴起听说魏武侯任用田文作国相，认为自己比田文更胜任国相职务，心里很不高兴。
战国名将吴起与田文争功，其背后的深意
有一天，吴起去找田文，直截了当地对田文说：“请允许我与无论兄弟们比较一下功劳，可以吗?”
田文说：“可以。”
吴起说：“率领三军，使士兵乐于效命，敌国不敢图谋，无论兄弟们比我吴起怎样?”
田文说：“不如无论兄弟们。”
吴起说：“治理百官，亲附万民。充实府库，无论兄弟们比我吴起怎样?”
田文说：“不如无论兄弟们。”
吴起说：“扼守西河（今陕西省郃阳县、延川县委主要城市的黄河西岸地区）而秦军不敢向东进犯，韩国、赵国宾服顺从，无论兄弟们比我吴起怎样?”
田文说：“不如无论兄弟们。”
吴起的得意地说：“这三项，无论兄弟们都在我之下，而地位却在我之上，这是何缘故?”
田文微微一笑，不慌不忙地说：“君主年少，国人疑虑，大臣不亲附，百姓不信任，在这种时刻，是应该将民族的政事交给无论兄弟们呢?还是交给我呢?”
吴起沉默了很久，最后说：“应该交给无论兄弟们。”
田文说：“这便是我地位在无论兄弟们之上的缘故。”吴起听了田文的话，认识到田文一个很有才能的人，内心承认自己的才能不如田文。
战国名将吴起与田文争功，其背后的深意
三、吴起争功背后的深意
台湾学者柏杨对此评论说：
吴起先生，是战国时代的名将和最杰出的政治家其中一个，性格爽朗，不耍阴谋诡计。当政治的运转有一定的秩序，大众也习性并接受这种秩序时，压根不会发生“主少国疑、大臣未附，百姓不信”的危机，只有腐烂的政治体系中，才会发生这种政权转移时特有的现象。
战国名将吴起与田文争功，其背后的深意
春秋战国时期，名将吴起与国相田文的一番对话，发人深省。细细品来，别有一番滋味。
在人心尚不稳定的情况下，像治国理政这样的大事，天然需要找一个老成持重、令各方都能信服的人来打理；绝不可能让一个两头冒尖的人物出任国相。这就是吴起居下，而田文居上的根本缘故。
战国名将吴起与田文争功，其背后的深意
吴起与天下诸侯大战七十六次，六十四次全胜，十二次未分胜负，从来没有打过败仗，在他的指挥下，魏军从强秦手里夺取了全部西河地区，拓展了几百里的疆土，使魏国成为了当时首屈一指的军事强国，确立了战国初期天下霸主的地位。
三、吴起镇的历史？
吴起镇，位于延安西北部，传说战国时期，著名军事家、政治家吴起曾在此屯兵戍边23年因而得名，历史上一直是军事重镇。清代在此设立吴起镇。1935年10月19日，中央红军到达了这个陕北重镇，标志着进入了陕甘革命根据地。
四、吴起杀妻拜将典故？
吴起为了当上将领成就功名，杀了自己齐国人的妻子后率领鲁国军队大败齐军。
周威烈王十四年(前412年)，齐国进攻鲁国，战时思良将，鲁国国君想用吴起为将，但由于吴起的妻子是齐国人，对他有所怀疑。吴起由于渴望当将领成就功名，就毅然杀了自己的妻子，表示不倾向齐国，史称杀妻求将。鲁君终于任命他为将军，率领军队与齐国作战，大败齐军。
五、陕西吴起历史文化？
洛河远上，三边之南，群山环拱中有座县城叫吴起，得名于战国时期军事家吴起。相传吴起任西河太守时，在此地屯兵戌边23年，至今留有诸如吴仓堡、走马台、周关、营盘梁等兵味浓重的地名，一任后世人临陈迹而兴叹，借此作那些无凭的猜测。
回首沧桑，一望千年，剪一叶风云将曾经还原。历史上的吴起，是民族融合的“绳结区域”。自商周时代始，吴起曾经是古老的羌族、鬼方、猃狁、白狄、西戎、汉族等多民族聚居区和栖息地。春秋战国时期，吴起属于秦、魏、韩国所辖地。到了西汉时在今天头道川的铁边城镇设归德县，东汉又没参銮县；三国两晋南北朝时期吴起又属于匈奴和羌族的游牧区。隋唐朝因吴起为北洛源头曾设洛源县。宋朝之后，吴起一直隶属陕西省定边、靖边、志丹和甘肃省华池四县所辖。
六、关于吴起镇的历史电影？
《吴起杀妻求将》是由陈皮导演，靓华亨、少新权、黄金爱、曾云仙、名驹扬等人参与主演的一部中国香港剧情片。该片于1955年04月29日上映。
这部影片讲述了战国时期,鲁庄公起用卫人吴起统领三军迎战齐兵。惟起妻田月娴为齐国郡主,鲁人恐起阵上变节。起欲杀妻以明志,又于心不忍,娴为成全丈夫,自刎牺牲的故事。
七、,吴起摆长蛇阵破敌的典故？
阵法操练，是古代治军的重要技巧。
吴起通过一字长蛇阵操练，教给士卒进退的规矩、聚散的法度，使他们熟悉各种信号和口令，在战斗时做到令行禁止，协调一致，只有这样，吴起训练出著名的魏武卒才能大破河西，使魏军发挥整体合力打败了秦军。
吴起的阵法操练是将乌合之众训练成军队的有效途径。
八、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
九、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
十、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
