散文精选网韩愈进学解原文及翻译(韩愈进学解原文)
简介：这篇文章小编将深入探讨韩愈的《进学解》，此文是韩愈为朋友所作，主要探讨进修的重要性与意义。文章将呈现《进学解》的原文及其翻译，并对其中的想法内涵及其历史背景进行解析。韩愈通过这篇文章论述了进修的艰辛与乐趣，以及人应怎样面对求学之路的挑战，阐明了求知灵魂与社会职责感的结合。
韩愈进学解原文
《进学解》原文如下：
古之圣人，有言：“广闻与博见，虽心有余而知不足，亦能致其学于不息也。”君子之所学，非徒多，必兼得其所长；彼言之可以进，岂效之于薄德！是故昔者“舜”能屈膝而事“舜”，“汤”能卑而自侍，故能成其德。今之君子，皆贵其所长，惟不知圣人之德乃不可捡；而彼如“鄙人”之闻见，宁可尽之乎？无乃自辱乎！
“进学”者，所谓“志乎道”，者；孔子之所教也，故礼以从之。故曰：“士无敢为不士，又何敢以不学为事！”是故今人之无险者，无以测之；作者之因此难发者，分之以学。
迁善改过之士，必以异于今者；士之因此为士者，才之所能！故书倘无用于，岂能使其志乎！故曰：“志节不移，学之无倦也。”
子曰：“无敢言道，而当言德！”因此学者，必有所畏；惟有志于道，而不知其所学者，必见其言之不然.然尝言之，岂非见乎？故彭祖周公之诚率，所学以为成于情，而不知其所学者，岂为之道乎！
翻译
古代的圣人曾经说过：“广泛地听闻与博大地见识，虽然心里有余，但智慧还是会觉得不足，依然能够使自己的学问不断提高。”君子所学的，并非单纯追求数量，而是要兼顾所长；所谓的提高，岂能效法于薄德！因此，古人“舜”能够屈膝事“舜”，“汤”能够卑下自侍，最终成就了自己的品德。如今的君子，皆重视自己的长处，却不知圣人的品德乃是不可或缺的；而那些如“鄙人”一般的见闻，是否真的能够尽其所能？难道不过是自贬吗！
所谓“进学”，就是要志向道德的实现，这正是孔子的教诲，因此要以礼相从。因此我们说：“士人不敢不做士人，何敢以不进修为事？”因此如今的人若不能经受考验就不能真正测量自我；而作者之因此难以启发的，皆在于学问。
能迁善改过的人，必定与今天有所不同；士人所能的，恰恰是才华的体现！因此书若无用，怎能使人志向高远！因此说：“志节不移，学之无倦。”
孔子说：“无人敢谈论道，但应谈论德！”进修的人，必须有所畏惧；只有立志于道，而不知其所学的人，必然会发现自己的言论无所依凭。然而这样一说，岂不正是显露出难题吗？因此彭祖与周公所表现出的诚恳，所学的必然与情感相成，而不知其所学的人，岂能成就真的道德？
想法内涵及历史背景解析
韩愈的《进学解》不仅具有很高的文学价格，更深具哲学与教育意义。在韩愈生活的唐代，社会动荡，智慧分子面对着来自权力与世俗的双重压力。因此，进修成为拯救个体和社会的重要途径。
文章的开篇就明确了进修的重要性。韩愈借古人的智慧传达出一种追求智慧的迫切感。他提到一种文化传统，那就是“广闻与博见”。这是对智慧无限探索的期望，同时也体现了对自我不足的清醒认识。这对于当时的士人而言，不仅意味着个人的求知，更是对社会职责感的表现。
韩愈强调修身齐家的重要性。许多古代圣人教导我们要在广泛的智慧基础上修身，以便能够更好地为民族和社会服务。在唐代士人面临的困境中，这种职责感显得尤为重要。他通过历史人物如“舜”和“汤”的事例，让读者领悟道德品德的塑造与进修并不是相互孤立的行为，而是一种相辅相成的经过。
韩愈接着提到进修应当有所畏惧，这是对当时智慧分子的一种鞭策。进修并非为好高骛远，而是要踏实地建立自己的智慧体系，这对每一个求学之人都特别重要。只有真正有志于道的人，才能在进修的道路上坚持不懈，不畏艰辛。
最后，韩愈用孔子的话题结束了文章，他指出进修的最高追求是道德，而不只是单纯的智慧。这样的拓展资料使整篇文章的逻辑更为严谨，引导读者回归进修本质。
通过上述分析，韩愈的《进学解》不仅仅是对进修的探讨，也是一种文化传承与价格观的传递。进修作为一种人生态度，贯穿贯通于个人的智力成长与道德素质之间。正因如此，韩愈的想法在今天依然有着深远的意义，提醒着我们在追求智慧的同时，必须始终不忘初心，扛起属于自己的社会职责。
