散文精选网一、失之得之典故？
楚弓楚得的故事应流传于春秋战国时期，现存最早的文献记载见于《公孙龙子·迹府》，该书提到楚国的一位君主带着“繁弱之弓”和“忘归之矢”到云梦泽打猎，却把弓遗失了，他的侍臣都要去找，楚王却阻止了他们，说道：“楚人遗弓，楚人得之，又何求乎?”这则故事想表达出楚王胸襟广大，但后来演变成为成语“楚弓楚得”。
故事虽提及楚王，但并未说明是哪一位楚王，《吕氏春秋·孟春纪·贵公》甚至连楚王都未提及，只说一个楚国人(荆人)，刘向小编认为‘说苑·至公》一书中说楚王指楚共王，后来的《艺文类聚》“卷六十·军器部”中又说弓是“乌号之弓”。
对楚弓楚得的故事，后来儒家、道家、佛家都有评价，立场往往是批评其具有局限性。儒家评论说不应拘泥于楚国，道家评论说不应拘泥于人，佛家评论说对弓、人、楚等概念都应超脱。
根据《公孙龙子》和《孔子家语》的记载，孔子听到了楚弓楚得的故事后，觉得楚王心胸仍不够宽广，没有尽到仁义，说道“人遗弓，人得之，何必楚也”， 他认为应该超越楚国的局限，失弓的是人，得弓的也是人，楚国人与否无足轻重。由此观之，楚王的民族观比孔子的天下观比较为狭窄。而孔子把“楚人”和“人”的概念作了区分，这一点后来被公孙龙用来佐证自己的白马非马说。
《吕氏春秋·贵公’里面进一步加上了道家的评论，称当老子听到楚弓楚得的故事以及孔子的评价后，说道“去其人而可矣”，表示连“人”也不必拘泥，只说“失之，得之”即可。这则评价很可能是《吕氏春秋》的附会之作，反映了道家的立场，即主张人与万物都是一样的，是天然的平等产物。
根据各派对楚弓楚得的不同立场，有人评价说楚王是民主主义者(楚王没有说“楚王失弓”，而是说“楚人失弓”，没有区分王和民)，孔子是全球主义者，而老子则是宇宙主义者。
明朝的莲池大师小编认为‘竹窗随笔’里面评价说：“楚王的楚弓楚得乃是沧海之胸襟，孔子的人弓人得乃是天地之度量，虽然孔子的境界高于楚王，但仍‘不能忘情于弓’，弓乃身外之物，本来就无所谓失，也无所谓得。但看到这一点仍然不够，由于这样仍然是‘不能忘情于我’，而连自我都不可得，又怎样去求所谓弓、人、楚呢?” 莲池大师的评价体现了佛家四大皆空的境界。
二、父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。(是何意思)？
出自《劝学篇》日本近代福泽谕吉的文集，他是脱亚入欧论者，主张对亚洲民族不必客气，像欧洲一样对待中朝等国。文化上他具有反华色彩，批判孔孟文化，和父子尊卑的伦理观，认为父亲没有权利用伦理道德的压力去管控限制儿子的行为，兄长对弟弟亦然。
三、礼仪之邦还是礼仪之邦？
中华民族自古以来是泱泱大国，礼仪之邦。
四、失之太浅意思？
失去了就觉得太浅薄的意思。有些物品只有在失去了之后才会觉得它的珍贵，然而有些物品却是失去了才会明白他是如此的浅薄，并不觉得他很珍贵的意思。由于每个人对于事物的想法都是不一样的！打个比方。一对情侣分手了之后，他们觉得这样的行为是非常正确的，由于他们对待情感并不觉得珍贵。因此觉得失去了，也不觉得可惜的意思。
五、失之桑榆原文？
失之东隅，收之桑榆，是一则来源于历史故事的成语，该成语最早出自于《后汉书·冯异传》。
玺书劳异曰：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。”原义是早晨丢失了，傍晚得到了（东隅：指日出处，借指早晨。桑榆：日将落时余光在桑榆之间，因用以指日落处，借指傍晚）。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。该成语在句中多作谓语，也作定语、分句；多含褒义。
“失之东隅，收之桑榆”讲的是事物在特定条件下相互转换的辩证关系，对于指导大众的想法和行动大有裨益。
六、失之正鹄读音？
shī zhī zhèng hú
“失”字基本含义为违背，如失信，失约；引申含义为改变常态，如惊慌失措。
在日常使用中，“失”多用作动词，表示错过，如错失良机，机不可失。
“正”的基本含义为不偏斜，与“歪”相对，如正午、正中；引申含义为合于法则的，如正当、正派。
在日常使用中，“正”常做形容词，表示正直、正派，如正人君子。
七、礼仪之邦的古代礼仪？
文明古国，礼仪之邦”。中国古来被称为”衣冠上国，礼义之邦”。应该是”礼义之邦”，而不是”礼仪之邦”，礼仪只是华夏”礼。古代礼仪常识——生辰八字 生辰八字一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。根据这八个字,可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶怎样。 基本介绍 要得到正确的出生时刻，古人在白天以日晷仪测量最准。钟表时刻是人为的平均时和地区标准时，必须依节气(太阳黄经)计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时刻。 在历书中，年的干支与日的干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。 推排技巧：由年天干推月干支参见第1个图年上起月表。如果年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅;如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅;如果年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅;如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅;如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。 子时：23点——凌晨12点59分 丑时：1点——凌晨2点59分 寅时：3点——凌晨4点59分 卯时：5点——早晨6点59分 辰时：7点——上午8点59分 巳时：9点——中午10点59分 午时：11点——下午12点59分 未时：13点——下午14点59分 申时：15点——下午16点59分 酉时：17点——下午18点59分 戌时：19点——晚上20点59分 亥时：21点——晚上22点59分古代礼仪常识——称呼礼仪 一、谦称 1. 自称：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人 2. 帝王自称：孤、寡、朕、不谷 3. 古代官吏自称：下官、末官、小吏 4. 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖 5.对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆 6. 称自己的儿子为小儿、犬子、小犬 7. 称女儿为息女、小女等 8. 女子自称一般用妾、奴等 很多谦称是有规律的，例如： “家”字。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如，称父亲为家父、家尊、家严、家君;称母亲为家母、家慈;称兄长：家兄;称姐姐家姐;家叔：称叔叔。 “舍”字。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如，称弟弟：舍弟;称妹妹：舍妹;舍侄：称侄子;称亲戚：舍亲。 “小”字。谦称自己或与自己有关的人或事物。如男性在朋友或熟人之间的谦称自己为小弟;地位低的人自称：小人;谦称自己的商店：小店。 “老”字。用于谦称自己或与自己有关的事物。如谦称自己没有文化：老粗;老年人谦称自己：老朽;年老人指自己的面子：老脸;老年妇女谦称自己：老身。 “敢”字。表示冒昧地请求别人。如用于问对方难题：敢问;用于请求对方做某事：敢请;用于麻烦对方做某事：敢烦。 “愚”字。用于自称的谦称。如向比自己年轻的人称自己：愚兄;称自己的见解：愚见。 “拙”字。用于对别人称自己的物品。如谦称自己的文字或书画：拙笔;谦称自己的文章：拙著、拙作;谦称自己的见解：拙见。 “敝”字。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如谦称自己：敝人;谦称自己的姓：敝姓;谦称自己的房屋、处所：敝处;谦称自己所在的学校：敝校。 “鄙”字。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如谦称自己：鄙人;谦称自己的意见：鄙：;谦称自己的见解：鄙见。 二、敬称 1. 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王 2. 对将军：麾下 3. 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤 令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿) 尊：用来称与对方有关的人和物。 尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲) 尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思) 贤：称平辈或晚辈。 贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟) 仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。 4.称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。 5.称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。 称死去的父亲：先考、先父。 称死去的母亲：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先贤。 死去的帝王：先帝。 6.君对臣敬称：卿、爱卿。 7.对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。 三、特殊的称谓 1.百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。 2.伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。 伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。 3.不同的朋友关系之间的称谓： 贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交：同生死，共患难的朋友。 忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。 竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。 患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。古代礼仪常识——行走见面之礼古代礼仪常识——行走见面之礼古代礼仪常识——饮酒礼仪古代礼仪常识——宴请礼仪清明节礼仪与人相见说无论兄弟们好，问人姓氏说贵姓，问人住址说府上。 仰慕已久说久仰，长期未见说久违，求人帮忙说劳驾。 向人询问说请问，请人协助说费心，请人解答说请教。 求人办事说拜托，麻烦别人说打扰，求人方便说借光。 请改文章说斧正，接受好意说领情，求人指点说赐教。 得人帮助说谢谢，祝人健壮说保重，向人祝贺说恭喜。 老人年龄说高寿，身体不适说欠安，看望别人说拜访。 请人接受说笑纳，送人照片说惠存，欢迎购买说惠顾。 希望照顾说关照，赞人见解说高见，归还物品说奉还。 请人赴约说赏光，对方来信说惠书，自己住家说寒舍。 需要考虑说斟酌，无法满足说抱歉，请人谅解说包涵。 言行不妥对不起，慰问他人说辛苦，迎接客人说欢迎。 宾客来到说光临，等候别人说恭候，没能迎接说失迎。 客人入座说请坐，陪伴朋友说奉陪，临分别时说再见。 中途先走说失陪，请人勿送说留步，送人远行说平安。 初次见面说幸会，等候别人说恭候，请人帮忙说烦请。
八、失之坦然得之淡然意思？
意思是没有得到也不难过，得到了也不惊喜。
九、得之何失之何成语？
失之东隅,收之桑榆
是指在某一处有所失败,但在另一处有所成就,常用此语。
东汉光武帝刘秀,派大将冯异率军西征,赤眉假装失败,在回溪之地大破冯军.冯异败回营寨后,重召散兵,又使人混入赤眉军,接着内外夹攻,在崤底大破赤眉.事后,汉光武帝刘秀下诏奖之,可谓在此先有所失,后在彼终有所得,当论功行赏,以表战功。
十、失之桑榆收之东隅。？
失之东隅，收之桑榆一个汉语成语，拼音是shī zhī dōng yú，shōu zhī sāng yú，原指在某处先有所失，在另一处终有所得。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利的。
现考证，东隅为郑州，桑榆为开封。东隅亦指早晨，桑榆亦指黄昏。
