他多才多艺，见解独到，辅佐三朝帝王，却为何从未被重用

文：秋果
01桓谭字君山，沛国相人也。父成帝时为太乐令。谭以父任为郎，因好音律，善鼓瑟。博学多通，遍习《五经》，皆诂训大义，不为章句。能文章，尤好古学，数从刘歆、杨雄辨析疑异。性嗜倡乐，简易不修威仪，而喜非毁俗儒，由是多见排抵。（后汉书卷桓谭列传）桓谭字君山，是沛国相县人。他的父亲在汉成帝时任太乐令，因为父亲的功绩，桓谭被保任为郎。桓谭也爱好音乐，且善于弹琴。他博览群书，遍习《五经》，注重解释大意，对章句并不死记硬背。擅长写文章，尤其喜欢古代文学，多次跟刘歆和杨雄辨析疑义。生性喜欢歌舞艺人的音乐，为人简朴且不拘小节。不喜欢俗儒雅士的儒酸，经常否定、诋毁他们，因此时常遭到他们的攻击。桓谭虽然多才多艺，但是因为不会见风随舵，性情又有些古板，所以哀帝和平帝时，一直没有得到重用。桓谭的见解非常的独到，他总能看到别人看不到的问题。哀帝时，他与傅晏相好。傅晏是傅皇后的父亲，傅皇后得宠时傅晏很得势，他的门下有很多人投奔。后来皇上宠爱董昭仪，对傅皇后越来越冷淡，由此对傅晏也不如以前好了，习惯了被宠的傅晏觉得很失落。桓谭把这一切看在眼里，很替这位朋友捉急。找了个机会，桓谭以汉武帝为册立卫子夫暗中寻找陈皇后过错，将其废黜的事做例，劝解傅晏。并对他说：“现在董昭仪跟当年的卫子夫一样受宠，她的哥哥正得势，比之受不受宠，你难道不更应该担心自己和家人的安危么？”傅晏听了这话很害怕，忙问桓谭应该怎样做才能免除灾难。桓谭对他说：“刑法不能惩治无罪的人。”他让傅晏遣散门客，告诫家人做事一定要谨慎廉洁，不要给人留下把柄。傅晏觉得有道理，见到女儿后，便偷偷告诉她做事要谨慎，不要招惹是非。事实证明桓谭是对的，后来董贤唆使太医诬陷傅氏，皇帝信以为真逮捕了傅晏的儿子傅喜，立案查办，却因为没有查实罪行，无罪释放，傅氏一族最终保全了性命。02董贤做大司马时，想要跟桓谭结交。耿直的桓谭还曾呈书信给董贤，劝说董贤以辅佐国家来保全自己，但是董贤并没有采用他的建议。桓谭觉得董贤将来绝对没有好结果，便疏远了他。桓谭的眼光深远，但是因为秉性耿直的原因，做事不够圆滑，这种性格在尔虞我诈的朝廷中，其实很难保全自己。刘秀做了皇帝后，桓谭被征召待诏，他的上书不合光武帝的胃口，所以没被任用。后来在大司空宋弘的推荐下，才被任命为议郎、给事中。光武帝刘秀得知桓谭擅长弹琴，便时常让他进宫弹一些民间小调。宋弘一直对民间小调看法不好，认为不够大体，得知此事，对桓谭很不满意，这位正直的有些偏激的大臣，找了个机会，把桓谭狠狠训斥了一顿，桓谭一个劲道歉，才让宋弘消了怒火。桓谭真的不愿意给皇上弹琴，但是，皇上的命令，谁又敢违背？不久，光武帝大宴群臣，当着众大臣的面又让桓谭弹琴助兴。桓谭心里不愿意，又不敢违逆皇上的意思，看到宋弘怒气冲冲地盯着自己，心里发怵，弹得琴也断断续续的。光武帝觉得奇怪，就问原因。宋弘明白桓谭不敢回答，便离席对光武帝说，自己举荐桓谭，是希望桓谭以雅乐引导陛下，但没想到他竟然终日以亡国之音弹奏给皇上。我曾因此训斥过他，他心中有愧，当着我的面才弹得这样，这是臣的过错。光武帝听了宋弘的话，从此再也没让桓谭弹琴。桓谭秉性刚直，注定了他的仕途不会太顺。他虽多才多艺，擅长音律，遍习五经，精通天文，是东汉有名的哲学家、经学家，但是因为不会讨好皇帝，所以一直没有得到重用。03桓谭不相信谶纬、奇怪虚诞之事。他觉得这些不是仁义之道，是应该扔掉的东西。他还指出谶纬预言虽然有时应验，那也不过是偶然的巧合而已。他还以王莽的失败为例，说王莽相信谶纬，到死都抱着他的符命不放，同样没有改变灭亡的命运。他的失败是由于自己不善为政，造成众叛亲离的结果，跟天意没啥关系。桓谭著有《新论·谴非》，从书中就可以看出，他反对一切迷信的东西。他认为天灾是大自然的自然现象，不是什么老天爷对人的谴告和惩罚。另外，他还反对方士们宣扬的服用丹药能长生不老、羽化成仙的迷信宣扬，这在现代社会是很正常的事，但在因为科学不发达，事事都被神化的古代，却显得很是异类。在《新论·形神》中，他也把人的生、老、病、死，看成是一种自然现象。刘秀是后汉皇帝中，我认为还算优秀的皇帝，但是处在那个时代，他也非常相信命运和图谶，并常用此来决定自己疑惑不解的事。桓谭曾经上书劝解过刘秀，但刘秀痴迷图谶，并不听从桓谭的建议，非常反感。桓谭秉性耿直，又不会隐匿自己的见地，见风使舵，注定他的仕途坎坷。商议灵台之事时，刘秀当众这样问桓谭：“吾欲以谶决之，何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之！”谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。刘秀下诏命令大臣聚合，商议确定灵台修建的位置。他对桓谭说，他想要用图谶来决定灵台的位置。刘秀明明知道桓谭抵制图谶，还这么问，摆明了就是找茬，想看桓谭怎么回答。桓谭人聪明，他不会不明白皇上专门问他的原因，但是因为他过于耿直，明知自己与皇上作对没有好果子吃，沉默许久后还是告诉皇上，自己不读图谶。刘秀又问为什么，桓谭耿直地说：图谶不合乎情理。桓谭敢当众违逆自己的说法，刘秀觉得十分气恼，他勃然大怒，说桓谭这是在指责我治国无正法么？好大的胆子，拖出去斩了。桓谭一看皇上要杀自己，吓得趴下磕头哀求刘秀饶命，直到磕得额头流血，才得以赦免。刘秀虽然饶桓谭不死，但对他更加的厌恶，后来把他调离京城做了六安郡郡丞。桓谭由此心中郁闷，以至于得病，在上任途中病死，死时七十多岁。04桓谭对选用良才和制定法律方面独到的见解。对于任用贤才，他在《新论》里是这么说的：“治国者，辅佐之本。其任用咸得大才，大才乃主之股肱羽翮也。”皇帝的辅佐，乃治国之本，国家用了大才，就如长了翅膀可以腾飞。对于法律，他说：“法令决事，轻重不齐，或一事殊法，同罪异论。奸吏因缘为市，所欲活则出生议，所欲陷则与死比，是为刑开二门也。”建议“今可令通议理明习法律者，校定科比，一其法度。班下郡国，蠲涂故条。”颁布统一法律，让大家遵循，这样可以避免在实施律历时，因人定刑，轻重不一的弊病。桓谭的主张，对于国家治理是非常有利的。但是，汉武帝刘秀，对桓谭的见解并不认同，不予理睬。桓谭还有很多建议是很有眼光的，比如他提倡的“霸王道杂之”：望着纯粹，其德如彼，霸道驳杂，其功如此。俱有天下，而君万民、垂统子孙，其实一也。他主张把百姓的生存放在第一位，制定法律必须遵循，严防官员的政治腐败。他的观点，对于巩固国家政权和稳定，都是非常有利的。一个多才多艺，见地独到的臣子，遇到欣赏自己的主子，才能如鱼得水，发挥自己的精明才干。纵观桓谭的一生，哀帝、平帝，直到光武帝，他都没有得到重用，除去这几位皇帝的原因，说明桓谭自己本身也有问题。他性情耿直，不会变通，可能是他不被重用的主要原因。每一个人都喜欢听赞歌，即便是坐上皇帝宝座的九五至尊也逃不开凡人的弊病。但是熟悉音律的桓谭，却独独不会“弹”这样的赞曲。这几年，看了很多历史人物，对于他们的经历，抛却感叹，也学到了很多东西。历史就是一面镜子，它照出的不只是历史长河中的各色人物，在镜子中，我们还会或多或少看到自己的一点影子。魏征死后，李世民曾经这么说过：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们做不了“以古为镜，可以知兴替”，但是如果能以人为镜，也会受益匪浅。
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